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坐拥湖山 沉醉江南

2009-04-21

风景名胜 2009年4期
关键词:湖山良渚孔子

王 动

虞山尚湖是一个能够让人变得更加沉静的地方——当你面对的景物都以“千年”为时间计算单位时,你是无法提起丝毫的骄矜之气的。

在尚湖,我们看见了五千年前的良渚玉器。

常熟曾经出土被称为“良渚第一龙”的双龙圆形玉佩,这种良渚文化早期的龙形玉器,柔润精雅,已经有了吴越文化的精神气韵。在尚湖山水文化园里有良渚文物复制品的专门展示,按照年代排列,配以表现当时自然环境和社会生活的壁画,为游客复原一种历史的逻辑。

“古之君子必佩玉,右徵角,左宫羽。”寻找那环佩叮当的风雅,是否也要潜入时光的湖底?

尚湖不是博物馆。似乎也不是看文物的地方——但是如果把这种展示方式与环境一对比,你就会发现尚湖的特别之处。仔细看过这些琳琅玉器,然后一回头透视庭院,一抬头看出窗外,或者转过一个屏风和回廊,你会发现,这里的山水园林,亭台楼阁,乃至一座桥,一条路,一棵树,都精致和谐得恰到好处。抬头望见远处的虞山,楼阁入云,山不在高却是仙灵所隐:近一点是平湖,碧水连山,洲渚点缀,再近一点是临水亭台和古老的花窗,最终的视线,又落到这良渚琢玉的闪光上。五千年就在抬头与低头间,只有一种江南的风韵不曾改变。

在虞山,我们看见了三千年前的仲雍。

虞山拥有“吴文化第一山”的尊荣,与仲雍的到来有着重要的关系。他与兄弟太伯让国南下,为周文王和周武王的伟业创造了条件,改变了中国的历史,也在原始蛮荒的太湖边播种了新的文明,并且传承了伟大的国家和姓氏。吴国、吴文化的始祖就在这里。这个故事在中国历史上非常有名,司马迁在史记中将其列为三十世家之首。

仲雍之后又千年。

至圣先师孔子,对他们兄弟表达了最高的敬重。孔子称这是“至德”的人格,是孔子也景仰的儒家最高境界。有意思的是,与虞山雍仲做邻居的,正是孔子唯一的南方弟子言子。

“道启东南”、“南方夫子”、“文开吴会”——经影娥池、文学桥拾级而上,随着这样“大牌”的牌坊一层层上山去,心中的疑问也越加深重这样的荣耀不是其他人可以比拟的。在孔子门下贤人中,为什么常熟的言子得到历代如此高的评价?

孔子曾云:“吾门有偃,吾道其南。”意即我门下有了言子,我的学说才得以在南方传播。言子出生于常熟,成年后到鲁国就学于孔子,为“孔门十哲”,言子擅长“文学”名列第九。言子为官的时候,“割鸡用牛刀”,用礼乐等教化一个小地方的市民,境内到处有弦歌之声,称“弦歌之治”,深得孔子赞赏。他学成南归,自己授徒讲学,从游弟子无数,对东南文化的繁荣作出了巨大的贡献。

高不过百米的虞山辛峰,长眠着这样两位伟大的人物。我突然发现,这虞山二圣,正好支撑江南的风骨:经济富裕与文化繁荣如同车之双轮,造就了这世上湖山,人间福地。岁岁多收常熟田。位于长江三角洲的常熟,因“土壤膏沃,岁无水旱之灾”得名,今天已经位于全国县域经济百强县前10名,处于中国经济最为活跃的地区,成为中国小康的典范。你也不难理解,为何这里会崛起在中国文化史上赫赫有名的“虞山派”。诗书画印琴,几乎构成了中国知识分子的文化标准像,它们赋予了虞山尚湖不同于别处的最大特质——以地理标志命名如此之多的文化流派,得到历史公认并传承到了今天,成为常熟文化的核心。

站在虞山上,你会有一种豪迈的感觉,北方十里,长江如带:前方脚下,运河如梭。尚湖水连天,常熟田纵横。沿着时空的河流回溯,我们逐一辨识着流传了几百年的“虞山十八景”,从城内的“昆承双塔”,到山麓“湖甸烟雨”,再到山腰“西城楼阁”,最后到山巅“拂水晴岩”。湖山相依,山城一体。山、水、人、城,通过与对方的相互观照而存在,构成了一个活的、自我循环与生长的系统。就像城东巍然高耸的南宋方塔,成为永保富裕康乐的象征。

坐拥湖山,沉醉江南。从古至今,无数个钱谦益与柳如是,从城内的园林里走出,在尚湖荡舟:然后系舟虞山西麓,沿着巍峨城墙登山,在山巅回望湖与城。这种“行走”,给予了常熟人地理与文化的双重空间,成就了他们独特的生活方式与审美理念,构筑起常熟这座城市宽厚的人文脉络。

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