影视形象艺术真实情感的视觉震撼

张生军

[摘要]影视艺术以其独到的视觉媒体形式直抵观者的心灵，它通过曲折的故事情节和感人的形象塑造给人以精神上的净化。质朴和真诚融入情感的交流之中，母子情、兄弟情、姐弟情、战友情、爱情等，感人至深的影视艺术形象塑造无不催人泪下。作品充分体现出积极向上、博爱天下、珍惜生命、尊重他人、忠于国家和人民的时代精神。

[关键词]影视形象艺术；真善美人生观的体现；视觉震撼的社会效应

人们在欣赏戏剧表演、电影电视作品时，情节及艺术表演形式总会要首先触及观者的心灵。通过这种活动而认知生命和生活的各种状态，它是人类的一种行为意识活动，这种意识从没有停歇过，它永远在平常普遍的模式中去寻找秩序和意义，并在反复积累和延续进程中不断产生新的认知和经验。影视作品创作与演示就是要依赖于人类这种具动力及合成力的心灵特质。因为影视艺术作品提供了一个美好的情境和视觉形象画面，让人们在其中演练个人的能力且驱使所有神经去注意和期望即将要发生的一切，在感受激情和震撼的同时去回味、去演绎。

影视形象真实情感所产生的视觉震撼效应具有两个因素：即作品和观众，两者间相互依存彼此作用。一首诗仅仅是纸上的字句，一幅油画仅仅是色彩造型要素及材料的创意构成。而影视作品中的形象也只是荧屏上光影的动感演绎而已。这些事物本身什么事情也没有做，它如果离开了观者的感受也就不复存在了。影视作品的创作及存在价值就体现在两种因素的和谐统一，这样，再造的影视形象才富有灵魂和魅力。一般而言，每件影视作品均有诱发观者心灵活动的线索(cues)，进一步来说这些线索绝非偶然出现，而是具有一定的完整系统(systems)。系统之说定位准确。体现了统一变化的客观规律，明确了影视作品从剧本、编剧、导演、演员、灯光、摄影、剪辑、技术技巧、作品市场效应及社会影响等任何一个环节和元素之间，不但要彼此依赖，而且要保持模式、结构、性质和规律的系统性。《天下兄弟》以其独到的视觉媒体形式直抵观者的心灵，通过坎坷曲折的故事情节及感人的艺术形象给人以精神上的净化和洗礼。母子情、兄弟情、姐弟情、战友情、爱情等，感人至深的视觉形象塑造无不催人泪下。

影视作品中的抒情与其他元素在影视系统结构上相互影响，情感来自两个方面：其一是作品中所呈现出来的情感；其二是观者在观赏时的情感反应。“情感”即指对外界刺激肯定或否定的心理反应，如喜爱、悲伤、恐惧、爱慕及厌恶等。艺术情感是人的一种高级社会情感，体现在由艺术家所创作的作品里，经过观者的感知而被转化成其自身的一种体验；艺术情感反映了人们的典型个人态度，反映经过思考和概括的人们的社会经验以及依据作品所再现的生活现象、事件、行为、观念等对这一经验的感悟评价；艺术情感促使人的理智进行强化活动。在真正的艺术中，情感内容和思想内容是相互联系的，并且还有机地彼此转化；艺术情感能丰富和唤起人们的相应评价；激发人们的积极性，同时也得到了美感的愉悦。《天下兄弟》中田村和刘栋两兄弟从出生、离别到相识，从对手到朋友，从朋友到兄弟。当田村为救苏巧巧身负重伤命悬一线的时候，是刘栋不顾个人安危为他献血；当刘栋为国抢险救火身受重伤生命垂危时，是田村舍弃爱妻石兰将刘栋从烈火中抢救出来；当田村因公负伤面临双目失明时，是刘树挺身而出捐出自己的眼角膜使田村重见光明。田村与石兰、刘栋和柳三环之间的纯真爱情……这一幕幕逼真的场景和影视艺术形象塑造，把天下兄弟间的亲情、友情，运用现代影视艺术形式和科技手段真实地再现于观众眼前。

影视形象真实情感的视觉震撼效应，客观再现了影视艺术作品真善美的社会价值。真善美是客观对象对于人和社会的三大价值。真善美各自具有独特的内涵，不能相互代之，但三者在客观实践中却是变化统一的。真是美的基础，善是美的灵魂，美又是真善的升华。如果把这种符合客观规律的真和有益于社会进步的善通过具体而又真实的影视形象表现出来，这个形象就富有了美的元素。所谓美是人的本质力量的一种感性显现，体现了客观与主观的辩证统一关系。人类的一切实践活动，包括艺术实践活动，都是在不断地追求真善美的和谐统一，人类创造的物质文明和精神文明，都可以看做是人类在追求真善美相统一的社会实践过程中所积累的成果与财富。美的事物和现象又是形象的、具体的，它总是可以凭着欣赏者的视觉感官感受到。无论是自然美、社会美及艺术美，作为内容和形式的有机统一，都能体现出一种感性的具体形态；具体的内容也只有通过由一定的色、声、形等要素所构成的外在形式或形象表现出来。一部被称之为优秀的影视作品，就是因为他所塑造的艺术形象鲜明生动亦真实感人；一部作品，如果缺失了个性鲜明的艺术形象，只是简单图解某种道德观念和抽象含义，那么他所表达的思想观念就不可能正确和深刻，也不可能是美的。因而就更谈不上什么视觉震撼了。《天下兄弟》影视作品从内容到形式、从普通生活故事到舞台艺术形象的升华，将现实生活中的真善美通过视觉影像诠释出来，使观者对真善美得到了全新的理解和认知。创作美、塑造美、追求美、向往美，是创作人员和观者的共同心声。影视艺术是一种以视觉形象符号为主的、直观的传媒形式，影视又是一门综合艺术形式。影视艺术具有承载社会文化和社会价值的特征。艺术美不是主观的，而是客观的，它是不以观者的主观意志为转移的；艺术美不是自然的。而是社会的，它是由人们的社会实践所规定和制约的；艺术美的客观性和社会性是辩证统一的，两者合一才具有震撼力和社会效应。《天下兄弟》作品在文化和价值体系的传播过程中，通过富有哲理的表达方式对价值观、道德观等表层及深层次的切入点由浅入深地对社会文化给予了剖析解读，传递的思想内涵具有一定的社会价值，剧中的楷模人物形象弘扬了传统的中华美德。由丁嘉丽饰演的母亲王桂香，聂远饰演双胞胎兄弟中的哥哥刘栋，吴健饰演的弟弟田村，董勇饰演的兄长刘树等，这些演员都深刻地领悟了剧本的思想内涵，他们将内心的感慨和激情，通过艺术肢体语言和栩栩如生的影视形象展示给广大观众。

《天下兄弟》作品描写的是20世纪60年代所发生的一对孪生兄弟从出生分别到相识重逢的故事。王桂香的家境拮据，她在双胞胎一出生时就将他们分开，从此以后这对孪生兄弟的人生命运便产生了巨大的差异。刘栋从小就和亲生父母生活在一起。是一个土生土长朴实地道的农村孩子：而田村却从出生就成为了军官田辽沈和杨佩佩夫妇的儿子。刘家只是农村一个很普通的家庭，父亲刘二嘎去世后，刘树就成了全家的主心骨，这正是俗话所言的“长兄为父”。刘树表面看上去是一个讷言、平庸的农民，但长兄的伦理责任感使他变得意志坚强，他面对现实也只能以自我牺牲的方式去担当起家庭的重任，这种牺牲是从肉体到精神的，乃至于自我的尊严和生命。所以他不得不屈辱地跪在村主任的面前，为了弟弟当兵而委曲求全；不得已用

触犯法律的过激行为来解决妹妹的家庭纠纷。姐姐刘草也为了让弟弟当兵，义无反顾地舍弃了自己的美好爱情，情不自堪地和胡小胡生活在一起。怀着全家人的共同愿望，刘栋光荣入伍。田村在父亲的影响下，满怀对英雄的崇拜，也光荣参军。两兄弟为了实现共同的理想来到了同一个部队。被分配到同一个班，他们一同训练一同站岗，然而两人却不知晓彼此的亲缘关系。田村在一次训练中，为了掩护巧巧身负重伤，刘栋挺身而出，为战友田村输血多达1200毫升。在一次扑救森林大火的战斗中，田村为救战友刘栋被大火烧伤了眼睛。为了让田村重见光明，母亲决意要为儿子捐献眼角膜；刘栋为了治愈弟弟眼病决意要离开爱恋的部队；关键时刻兄长刘树舍弃一切而圆了全家人的心愿。这些看起来是很普通的生活故事，经过影视艺术的加工创意整合，却诠释出了人间的真情实感和社会美德，使观者身临其境地体验了“天下兄弟”的内涵。剧中每个事件的来临都深深触及观者的神经，从作品感人的形象中，让我们懂得了崇高与伟大的意义。

兄弟又是一种基本的伦理关系，它与君臣、夫妻、父子共同构建起中国传统文化的大厦。透视刘家兄弟之间所发生的故事，让我们清楚地看到了天下兄弟间的浓郁情怀，认知了人性美和人生观。从他们和谐的真爱内心和质朴外表，使我们懂得了“美善”的真正含义。“孝弟”儒家伦理思想。亦作“孝悌”。《论语·学而》：“为其人也孝弟。”《论语·为政》：“宜兄宜弟。”朱熹注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”这些传统的道德理念在刘家兄弟们身上体现得非常完美，也正可谓是天下兄弟的为人之道、处事之本。

艺术形象所产生的视觉震撼来自于观者的艺术感知。观者在艺术感知过程中所获得的愉悦和快感，是基于人能获得其他文化领域所不可能提供的关于世界和自己的知识。是基于情感排除一切杂质、混乱和模糊而获得净化，是基于艺术形式同一定内容的契合所给予人的快感。《天下兄弟》作品主体思想突出了社会性，陶冶了观者的精神情操。怡悦和启发了观者的思想。使得观者视野更加开阔，品格更加高尚，灵魂更加纯洁。这就是该作品所洋溢出的快感和美感。

在现代影视艺术中，对艺术形象塑造和真情实感的描绘越来越多地成为创作者传达社会理想的有效策略。《天下兄弟》在成功塑造影视艺术形象的同时，传播着独具风格的生活体悟与品德素质；作品在演绎普通社会生活的同时，又不欠缺对人生价值深层次的寻求和探索，而且以其独到的视角突出了影视艺术形象创意与表现的功效，从而达到了艺术表现形式与作品内容的兼融并蓄，使主观感性情感与客观理性认知相统一。

简约的言辞未必能够穷尽《天下兄弟》38集连续剧的所有思想文化内涵，细究品赏和揣摩亦有颇多受益。