“活”的台北故宫

陈键兴

台北“故宫博物院”被称为“世界五大博物院”之一，65万件藏品件件可谓稀世珍宝。据说，如果每3个月换一次展品的话，台北故宫的文物可以连续展览至少30年不重样。这些文物的由来何在?这个被称为“有宝无宫”的大陆游客必到旅游景点有哪些吸引眼球的宝贝?坐拥这些民族珍宝，台北故宫又是怎样“活”在民众中间的?

空前的国宝大迁移

台北故宫65万件稀世珍宝背后是一场因战乱而起的、人类文化史上空前的国宝大迁移。

1933年，日本侵略东北。为避免京城的宝物落入侵略者之手，举世震惊的“北京故宫文物大迁移”秘密开始了。1933年2月5日，北京故宫把分属古物、图书、文献三馆和秘书处的重要文物，一共包装了13491箱，附带古物陈列所、颐和园及国子监的6066箱文物，连夜运出午门装上火车，在重重军警的戒护之下驶离北平开始“南迁”，由此拉开了世界文化史上历时最长、规模最大、最为艰辛的文物迁徙的大幕。直到1947年这些文物被全部运回南京，暂存在朝天宫内——14年间，这些宝物和它们的守护者冒着硝烟炮火，在颠沛流离中辗转上海、贵州、四川、陕西等地。

1948年，解放战争胜利前夕，国民党决定将文物迅速迁往台湾。1948年12月21日，“中鼎号”轮船启航，第一批文物从南京经水路出发，5天后抵达台湾基隆。据统计，从这天起直到1949年12月9日新津机场国民党最后一班飞机起飞为止，通过海运共从南京运出了5522箱文物和档案，其中包括北京故宫博物院的2972箱，总数超过60万件。虽然数量远不及抗战期间南迁的文物，但这些精心遴选出的文物，占到了全国精华国宝的95％。

负责押送这些国宝的人，谁也没有想到，这一去，从此关山万里，海天相隔，他们和这五千多箱文物至今再也没有回到故地。当年跟随父母一同坐上“中鼎号”时，庄严(前台北“故宫博物院”副院长)只有10岁。他回忆说：“当时我们就在那个大舱里面，一箱箱装满文物的木箱摞起来，用绳子固定，上面再包油布。我们有梯子，爬到上面去，就睡在箱子上……”据后来的统计，这些文物经过多次迁徙，到了台湾，无一损毁或丢失，这称得上是奇迹。

文物抵台后，先是租借台中市糖厂仓库存放，保管条件十分恶劣。1950年4月，又迁入新库存贮。直至1965年，新馆在台北市士林区外双溪落成，同年11月12日，台北“故宫博物院”正式成立。从这天开始，中国有了两个故宫。至此，北京故宫的65万件稀世珍宝历经32年的流离失所后，终于有了一席藏身之地。那些曾经深藏紫禁城的文物们，如今静默而热烈地生活在台湾，它们是中国历史的写照和印证，为台湾地区带去了丰富的传统文化养料和精神支撑，也牵动着内地亿万同胞的思念。

三大镇馆之宝

台北“故宫博物院”门口有一条醒目的宣传语：“比上帝还精巧”。的确，台北故宫的宝物可谓件件巧夺天工。受展厅面积所限，台北故宫通常每三个月会换一次展品，但有三件宝物始终没有换过，它们就是三大镇馆之宝——翠玉白菜、东坡肉形石和毛公鼎。

翠玉白菜一直是台北“故宫博物院”的超人气明星，许多游客一进门就先问翠玉白菜放在哪里，一定要看过以后才觉得不虚此行，因此它“全年无休”，即使海外有大博物院想借展，院方也都拒绝。

翠玉白菜一体成型，由一块半白半绿的翠玉为原材料，绿色部分雕成菜叶，白色部分雕成菜帮，在翠绿的菜叶上还有两只昆虫。它原是清朝永和宫的陈设器。相传，大臣的女儿要嫁给皇帝做妃子了，他们将一块玉交予雕玉艺人，要他在一定的时间内雕出满意的玉艺品，做陪嫁之用。这块玉下白中青上有黑块，这位艺人巧思过人，将玉雕成大白菜，下白中青，上面的黑块恰好变做了两只小虫。

和翠玉白菜放在一起的是清代的肉形石，它是一块天然的石头，色泽纹理全是天然形成的，而看上去却完全是一块栩栩如生的五花肉，层次分明，毛孔宛然。

毛公鼎则是中国2800多年前的一件宗庙祭器，内壁铸有499个字的长铭。在现存铜器中铭文最长，是研究西周史最珍贵的文献。清代书法家李瑞清题跋该鼎说：“毛公鼎为周庙堂文学。其文则<尚书)也，学书不学毛公鼎。犹儒生不读《尚书》也。”

除了镇馆三宝以外。在台北“故宫博物院”收藏的珍品中，有甲骨文档案2万多片，数量列世界甲骨文收藏机构第二位；瓷器2万多件，是全球各博物院中最精最多的，包括汝窑无纹片惟一传世杰作——天青无纹椭圆水仙盆；铜器1万多件；书画真迹近1万件，其中有从唐至清历代名家的代表作，如“三希”之一的壬羲之《快雪时晴帖》、黄公望的《富春山居图》后部长卷(前部藏于大陆)、怀素的《自叙帖》、苏东坡的《寒食帖》等。其他如玉器、古籍善本、清官档案也是极其丰富。

有温度的“活”博物院

台北“故宫博物院”位于台北近郊一个叫外双溪的地方，虽是仿照北京故宫而建的中国传统宫殿建筑，然而由于依山傍水、云雾缭绕，台北故宫丝毫没有北京故宫的“皇家气派”。更显清丽典雅，“亲民”气质十足。通常，布展会用很多声光电的元素，以一种亲切形象的方式来贴近参观者。

台湾诗人余光中的诗《白玉苦瓜》写道：“那触角，不断向外膨胀／充满每一粒酪白的葡萄／直到瓜尖，仍翘着当日的新鲜……”这首诗作正是余光中在台北故宫参观时，对着一件名为“白玉苦瓜”的玉器，思绪漂移的结果。

被欧洲杂志选为“20世纪编舞名家”的林怀民，曾经在台北故宫。静下心来。弯着腰，“花30分钟、40分钟去看一两件东西，很心满意足”。之后，他以《行草》、《狂草》等为题，编创出一系列具有浓郁中国书法韵味的现代舞。

台北故宫不仅是当代台湾人传统文化素养最主要的来源，也是教育民众的重要场所。到台北故宫参观，经常会看到父亲抱着几岁大的孩子，耐心地讲解着；大学生带着师弟师妹，跟他们细说每幅字画的由来和渊源。在台北，人们一生中要去很多次故宫，那里是他们从小到大的课堂。纪录片<台北故宫)总撰稿胡骁去了数十次台北故宫之后。最深切的印象是：“台北故宫现在做得最出色的地方。就是它对当代民众的教育。”

这种对民众的教育不是简单的收藏教育，而是一种全面的传统文化教育，特别鲜活。现任台北故宫院长的周功鑫讲过一个故事：一天，一位家长突然来院里找到周功鑫，当面感谢她。原来，这位家长带着孩子去古董店，结果那个不满10岁的孩子看到一个陶器，立马说“妈妈，这个是半坡彩陶”，把家长吓了一跳。原来，台北故宫很早就把半坡彩陶上面的元素抽离出来，让前来参观的小学生玩、画、作“批示”，他们一下就记住了。此外。每年寒暑假，台北故宫都会邀请老师给各个年龄层的观众作讲解。每到这时，不只岛内民众，全世界各地的人都会前来。

与一般博物院令人敬而远之的高高在上不同，台北“故宫博物院”有着特别的时尚感，电影、设计等元素的介入使得它更能吸引当代公众，尤其是年轻人的目光。

2008年11月，台湾著名词人方文山以《流行音乐与传统书法的邂逅》为主题，在台北故宫开演讲会。那天，方文山和周杰伦共同创作的《兰亭序》MTV在台北故宫内循环播放，年轻的乐迷们簇拥在讲堂内，听方文山叙述他的中国传统文化情缘，听他讲述千年前的王羲之如何写下《兰亭序》。庄严雅致的台北故宫，成为流行音乐与传统文化的连接者。

台北故宫就是这样一座亲切的、有温度的博物院，它不只适合文玩爱好者，更不排斥“晃游者”的意外造访，并不俨然一副专家学者的严肃面孔，更有着良师益友的热情和活力。