《千古江山》的历史文化脉络

罗戎平

有多少名公巨卿、多少英雄豪杰、多少重大事件、多少科技文化，出现在了镇江这块土地上。

有3000年文明史的镇江，是吴文化的重要发祥地之一，三面临岗的“城市山林”记载了无数的军事、政治、经济、科技和文化沧桑。丰厚的历史遗存、历代的名流大家、兵燹的战火、富饶的物产，以及乡土民风和城市变迁等，无不闪烁出眩目的光彩。作为居住于这方热土的镇江人，特别是作为一名作家或艺术家，长期受到本地域的文化熏陶，对这里的一山一水、一草一木就会产生爱戴之情，对本地区文化的考察和审视也常常会成为他们的一个自觉的必修课，如此往返和周而复始的结果，往往会让自己真实地触摸到这座城市跳动着的强劲脉搏，从而在一发难收的思绪中，文如泉涌般地写出积淀着地域文化历史、具有着鲜明地域色彩的专著。王川的文化大散文《千古江山》（江苏文艺出版社2008年9月版）就是这样一部反映地方历史文化的书籍。

全书从镇江是古人类栖息繁衍地之一的史前曙光入笔，将莲花洞考古发现和马家浜晚期的文化遗址，以及出土的能够证明镇江最早地名为“宜”的西周早期的“宜侯夨簋”青铜器等，进行了抽丝剥茧般的扫描。纷至沓来的中国历史上的“吴楚相争”、“三国鼎立”、“韩世忠镇江抗金兵”、“中英鸦片战争”、“太平天国运动”和我国第一次大规模的“永嘉南渡”移民等，都一一呈现于你的眼前。

在动荡变幻的历史风云中，人们可以看到镇江这座古城所孕育的南朝历史上宋齐梁三代皇帝，那就是刘裕、萧道成、萧衍。南朝的开国之君宋武帝刘裕家境贫寒，英勇善武，登基后在宫中不设音乐，没有奢豪设施；齐高帝萧道成战功卓著，宽厚待人，登基后“当使黄金与泥土同价”；梁武帝萧衍敬重佛教，博学多才，登基后穿布衣，不饮酒，并使南朝的佛教在梁代时达至鼎盛，而对“侯景之乱”又负有了不可推卸的责任。

镇江土地上连续出现三代帝王已是不争的事实，也难怪秦始皇会遣赭衣囚徒凿破京岘山以破“王者之气”，会凿开云阳北岗，改云阳为曲阿，更难怪梁武帝萧衍在北固山上会写下“天下第一江山”六个大字来。

作家王川以镇江历史的宏观叙事为依托，对地域文化的社会发展形态，做出了纵向考察，在空间和时间上，在广度与深度上，展现了该地域应有的雄壮与璀璨，在史学的高度建立起了对于镇江历史文化的了望塔。这是作家对镇江各个具体历史阶段用文字方式所表现出来的一种意识形态与审美选择。镇江的古代文明、战争、帝王等等叙述，都使本地域的历史经验在文本中得以充分展现，它提升了本地域的文化内涵，突出了本地域的文化性格，更彰显了本地域历史的奇谲色彩。

在作家与地域文化的对话中，我们还可发现在镇江这块土地上所绽放出的人文光彩，那就是由名闻遐迩的南朝音乐家、文学家戴颙写下的“目前可寻到的镇江历史上最早的创作诗歌”：“春日载阳，于彼高冈。交交黄鸟，集于苞桑……”还有刘勰创作的中国第一部文学理论著作《文心雕龙》，萧统编选的中国第一部诗文总集《昭明文选》；北宋时期苏颂写作的中国第一部水力运转天文仪器专著《新仪象法要》；南宋卢宪修撰的镇江现存的最早史书《嘉定镇江志》；清代张玉书主编的中国第一部以“字典”命名的字书《康熙字典》，马建忠撰写的中国第一部体系完整的语法专著《马氏文通》，刘鹗著述的中国第一部甲骨文著录书《铁云藏龟》；民国柳诒徵编撰的中国第一部完整的文化通史《中国文化史》等。

同时，作家还借助于自己是一位画家身份，用画眼般的独到视角对镇江地域的古代杰出画家们进行了审美式探究，其中有东晋时期以人物画见长的画家顾恺之，1860年被英军掠走的他的代表作《女史箴图卷》是中国存世最早的卷轴画；在梁代有我国著名的“山中宰相”陶弘景，《清河书画舫》中收有其画作《山居图》；在唐代有画家韩滉在白麻纸上画出的《五牛图》，这是我国现存最古的纸本中国画，还有顾况的传世作品《江南春图》和王洽的《严光钓濑图》等；在宋代有著名画家米芾以镇江的烟云山水为实验场，自创的“米氏云山”画法；在元代有以山水竹木画见长的郭畀，其传世之作《幽篁枯木图》现珍藏于日本京都国立博物馆，还有著名词人、画家萨都剌的传世画作《梅雀图》；及至清代有笪重光的传世作品《松溪清话图》和以张崟为代表的“京江画派”等。

在煌煌的艺术海洋中，作家向人们推介了春秋时音乐鉴赏家季札、南朝音乐家戴颙，还有北宋科学家沈括对音乐理论的考辨，明代戏曲理论家朱权编撰的《神奇秘谱》，著名音乐家朱载堉创建的“十二平均率”理论，南朝的陵墓石刻，中国书法史上“大字之祖”、六朝时的《瘗鹤铭》，唐代书法家颜真卿，以及镇江书法史上集中了宋元明清八百年来历代名人的书法集《澄鉴堂石刻》等。

数千年的镇江地域史，耐人寻味的重大历史变革，涵盖政治、军事、文艺、科技等诸多领域。在本书中，作家没有行使历史学家的记录手法，而是用文学家的眼光来解读历史，站在历史的情境中去理解和探寻历史中的复杂人物、复杂事件和复杂的社会生活；他没有完全附和前人之说，而是依据资料得出结论，使文字尽可能地接近历史真实，按作家自己的话就是“每一个人的历史观肯定不会是一致的，我们所要求的是与史实尽可能一致”。因此，文本中常常由某种独特的地域文化特征而延伸出了独特的价值立场是可以理解的，对于地域文化的研究与探索，在我国乃如一条负重的河流，为此花费很大心血的作家不多。

地域文化有着本土独特的社会发展轨迹和挥之不去的文化记忆，其文化符号在某种意义上已成为了华夏文化的根脉象征。《千古江山》为此还向人们讲述了镇江的园林寺观和建筑遗迹，有闻名遐迩的寺裹山——金山、山裹寺——焦山、寺冠山——北固山，有我国著名的道教胜地茅山和著名的佛教“律宗第一山”宝华山，还有该地区的石塔、铁塔、炮台、名人故居以及出土文物和名人墓葬等。

此外，本地域的一些乡风民俗，如过去独有的民风“称江水”、为人们津津乐道的“骑驴上金山”、元宵灯节、黄明节俗，以及“镇江三怪”、蟹黄汤包、东乡羊肉等也呈现在人们面前，其中的思维模式、价值观念与行为规范，通过民情乡风的传递为人们所注目和欣赏。乡风民俗体现的是一个地区民众的文化精神，它是一个地方风尚礼仪习惯的总和，虽然书中不能面面俱到，但却为我们展现了多姿多彩的地方民众生活，引导读者进入了一道迷人的地域风景线。

《千古江山》以七个篇章讲述了镇江这座千古江山的历史文化脉络。“京口江山，为天下冠！”元代学者俞希鲁在《至顺镇江志》中所言，是何等气势，何等豪迈。有多少名公巨卿、多少英雄豪杰、多少重大事件、多少科技文化，出现在了镇江这块土地上。应当说作家已深深地被它的刚毅精神所感染，被它的绚丽华彩所陶醉，因此才能自觉地上溯到历史的河流中，对它的历史发展形态作出了生命的歌咏。