读.书.雅.趣

王 坤

何谓雅读?何谓俗读?十年寒窗为应考进士、举人、秀才而穷读经书，是俗读；读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食，是雅读。俗读者追求的是书中的“黄金屋”，雅读者仰慕的则是书中的“颜如玉”。严峻、犀利的鲁迅先生曾在《且介亭杂文·随便翻翻》中说：“不用心，不费心，拿这样做消遣”是雅读；古人青灯黄卷，焚膏继晷，凿壁，囊萤，映雪，悬梁，刺股，燃荻，挂角，映角，追日是苦读；今人一杯咖啡，温柔的灯光，窗明几净，夜深人静，是雅读，是小资情调的“悦读”。

世人有多种不同的读书态度，有的是为了训话或解释词义，此乃鸿儒或考据家；有的是为了堆砌而炫耀知识，是沽名钓誉者；有的纯粹为了消愁解闷，多为商贾官僚。雅读则不同。雅读追求的是一种仙境，是隐士，是梅和鹤。雅读美在景，妙在闲，乐在趣。读书是一件乐事，而雅读则是一种趣事。心情的愉悦自不必说，仙境似的妙味更非常人可以体验。

雅读美在景，读书是需要环境的，这是常人皆知的事实，故有书房之产生，从来没有书房是喧哗的。读书需要一个优美的环境，晚明作家吴从先说得好：“斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薛欲青垂；几席、阑干、窗窦，欲净滑如秋水；榻上欲有云烟气；墨池、笔床，欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。琅女仙洞，不足羡矣!”能坐在这样的书斋中才可以算作雅读。他又进一步告诉我们在什么环境读什么书最为宜。读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄神远；读佛经宜对淑女，以挽堕空；读史书宜倚瘦竹，以约缥缈之论；读忠烈传宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论宜击剑促酒以销愤；读骚宜空山悲号以惊壑；读赋宜纵水狂呼以旋风；读诗词宜歌童按拍；读鬼神杂录宜烧烛破幽；他则遇境既殊，标韵不一。故雅读虽讲究，但是一种享受，享受可以没有，但独不能打折扣。

雅读妙在闲，此是雅读与平常阅读不同的第二处，我们固然不能脱离现实而生存，毕竟生存是第一位的。但一个人整天为生计而奔波，过着数米计薪的日子，那无异于低头觅食的蝼蚁。人在牢记心中道德律令的同时，亦应读书来仰望头上灿烂的星空。对于体力劳动者来说，雅读是一种休息，对于脑力劳动者来说，雅读是一种解脱。当我们烦闷，雅读可以解闷；当我们愁苦，雅读可以忘忧。使我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能以旁观者的冷眼回顾自己的忙碌和沉迷。一切日常以为大事的焦虑、烦扰、气恼、悲愁，以及一切烦扰纷争，这时都不值得那么认真了。心境闲，才能静，方可以升腾出一种读书的清气。要解放心灵先得净化心灵，要洒扫心灵就得学会放下生活中的烦而变得闲，，闲是一种澄明的心境，而闲的最好的方法是吸取智慧，吸取智慧的方法是雅读，而非苦读。

书给我们开启了一个新奇而又神秘的世界，陶醉在这艺术的天地中，看着周围势利与冰冷的现实，这迥然不同的世界，多么令人神往。经过读书，懂得了宇宙和人生的奥秘，使内心得到丰富和充实，才能达到一种彻悟与高旷的境界，这样我们的心才可以不为世俗所累。

林语堂曾说读书本是一种心灵的活动，向来算为清高，“万般皆下品，唯有读书高”。所以读书向来称为雅事乐事。但是现在雅事乐事不雅了。种种都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。

雅读乐在趣，讲到读书，有人认为必大块文章，观必圣贤，然后知为人，阅必史册，而后知盛衰，凭理智抱着实用的目的去读书那是苦读；头悬梁、锥刺股，面对经典史籍，不眠不休，那是为了成功而读；或皓首穷经，爬字梳文，数十载于一部，考订整理，在这些人眼里，为了学问而估量着书中的每一个字的价值，进而定取舍，这是在“购物”而不是在读书。真正喜爱读书者，读书不是负担，也不是责任，而是一种享受，一种生活方式，一种生命的必需。

俗读、苦读者视书为手段，没有把书当做一个真正平等对话的朋友。凭感情读自己的书是一种享受，所得到的是一种灵魂上的游泳与自由自在。可以凭兴之所至，一册在手，悠然其间，这样的读书几乎与娱乐相差无几。书对于读者来说，是朋友，而不是严师。读书，是读心，而不是治教。

正如林语堂所云：“或在暮春之夕，与你们的爱人，携手同行，共到野外读离骚经；或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学经济诗文，史籍十数本狼藉横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。”隆隆严冬，窗外飘着雪花，放下窗帘，靠着炉火，在沉静灯光下，靠在椅上享受着雅读的乐趣，其中之妙味，诚如宋大儒朱熹诗云：“读书之乐何处寻?数点梅花天地心!”

(摘自《牛城晚报》)

名人读书趣话

王夫之“嫁书”

我国古代的大思想家王夫之，一生著书520卷。有一年，他的大女儿出嫁，人们都来看望这位德高望重的老人给女儿办什么嫁妆。王夫之高兴地拎来一只箱子，说嫁妆都备齐了。打开来一看，原来是满满两箱书。王夫之说：“这就是我多年来为女儿操办的嫁妆!”以书为嫁妆，是对知识的尊重。

蒲松龄“晒书”

《聊斋志异》作者蒲松龄的家乡有一个乡绅，为附庸风雅装样子，家中藏书万卷，但却从来不读。有一年夏天，他家里的书霉烂，便在场院里晒起书来。蒲松龄恰巧经过那里，见到如此多霉烂的书，感慨万千，便在书旁躺下，敞怀闭目，晒起太阳来。乡绅不解地问他干什幺，蒲松龄笑着说：“我也在晒书呢!”“你的书在哪里?”蒲松龄连眼也不睁，摸着肚皮说：“我的书都装在这里面。”那人听了知道蒲松龄在嘲笑他，只好羞愧地走开了。

闻一多“醉书”

现代著名学者、诗人闻一多新婚那天，亲朋好友一大早就拥入家门，前来贺喜。可好久不见新郎出来，大家都以为他更衣打扮去了。直到迎亲的花轿快到家门时，人们才在书房里找到他。他仍穿着那件旧长袍，手里捧着一本书，兴味正浓。家人嗔怪他，夺下他的书本，说这个大喜时刻不能让他看书，他一看上书就“醉”。

华罗庚“猜书”

自学成才的知名数学家华罗庚读书的方法与众不同，每当他拿到一本新书时，首先不是按部就班去读，而是对着书本闭目静思一会儿，猜想书的大致内容、布局谋篇等。斟酌完毕后才打开书。如果发现作者的思路及所写的内容与自己猜想的一致，他就不读了。华罗庚这种“猜读法”，不做“书的奴隶”，这不仅节省了他的大量宝贵时间，而且培养了他敏锐的思维能力和丰富的想象力。

茹志鹃“煮书”

以“清新俊逸”的短篇小说《百合花》而享誉当代文坛的女作家茹志鹃，书房中高挂着一条幅，上面赫然写着“煮书”两个大字。她对此解释道：“光看书不行。只看个故事情节，等于囫囵吞枣。应该读，读就仔细多了。然而读还不够，进而要‘煮，‘煮得烂熟，透彻，这不是一遍、两遍可完成的。”“看读煮”，茹志鹃以切身体会、深切体验，向人们展示了这样一个由表及里、由浅入深的读书过程，展示把书读“活”的过程。

(摘自《幽默大师》)