教育意味着完整的人的发展

■［瑞士］裴斯泰洛齐

教育意味着完整的人的发展

■［瑞士］裴斯泰洛齐

1.“要素方法”的问题，就是如何使人的才能和能力的培养与大自然的顺序相一致。我多多少少觉察到了这一问题的全部重要性，已花费了后半生的很大一部分精力努力解决它。

2.那么可以说，“要素方法”问题就是遵循大自然的秩序，使人的头脑、心灵和手这些特有的能力得以展开和发展的问题。

所谓和大自然相一致，意思是不断地使我们的动物本性从属于更高级的人类所特有的要求——简言之，使肉体从属于心灵。

进一步说，由技巧所助长的这一发展进程的每一尝试，都要以大自然本身所获取的生动的和多少带有清晰性的感觉过程为其先决条件。

这个过程是由各个不同才能构成中固有的永恒规律所决定的。在规律内部，它们是跟有利于人的发展的一种不可遏制的力量有密切关系的。时机一到，这种力量就驱使我们向前。凡是我们感觉到的，我们就决意去做；这不可能是其它性质的东西，而是这种潜在倾向的力量。

3.孤立地只考虑发展任何一种才能（头脑或心灵或手），都将损害和毁坏人的天性的均衡。它意味着使用非自然的训练方法产生片面发展的人。仅仅注重道德与宗教教育，或仅仅注重智力教育，都是错误的。

4.仅仅使人性的某一方面特殊地发展，这是不正常的、错误的。它就像吹奏铜管，敲击铙钹所发出的声音，是空的，不真实的。教育要名副其实，必然是努力使人的完善能力得到圆满的发展。

人类才能的整体性是种族的神圣而永恒的天赋。着重这个整体性是教育成功的基本条件。“上帝已把它结合，别让人再把它分开。”谁在教育实践中漠视这一原则，不论用什么方法，都只能使我们成为不完全的人，在这种人身上是找不到满意的结果的。

5.此类特殊发展的人是一种自我蒙蔽的牺牲品。他们不知道自己的弱点和缺陷。

由不同的方法教育出来的人们严重地束缚着他们。无论是过分的感情发展，或是过分的智力发展，缺乏平衡都会导致最终的失败。

家庭和公民的幸福终究要依靠精神因素的，没有它，所要求的家庭与公民生活的实际质量就只是危险的幻觉。它们会导致各种不满意的品质，产生不健康的情感，不平之气和所有各种各样的分歧。

(节选自《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社，1992年1月，第2与第3条有删节）