２００９贺岁片：电影崛起中的“道德神话”与“消费狂欢”

郭鹏群　王晓玲

2009年的贺岁档期，精彩纷呈，群雄并起，喜剧片、爱情片、动作片、传记片等多类型的电影产品集中出现，充分满足了观众多样化的需求，造就了少有的观影热潮。其火爆程度，俨然已成为岁末的一种文化热点，以至于以严肃著称的《新闻联播》，也对其中的多部贺岁片以新闻形式简要评述。而其票房预估13亿应不成问题，比去年的8亿票房高出许多，这足以令电影界人士欣慰乃至流泪狂喜了。有评论者甚至因此而得出结论，说这标志着中国电影市场的成熟与中国电影观众的育成，具有里程碑的意义。

纵览2009贺岁电影，笔者认为，经过十年的艰苦探索，从《天下无贼》《集结号》到今年的《梅兰芳》《叶问》《非诚勿扰》等，中国国产电影逐渐摆脱了盲目学习“好莱坞”大片的误区，取得了叫好又叫座的惊人票房。但在崛起过程中又有两个显著的特征制约着中国电影的突破，这就是电影界人士。对道德神话”的执迷以及对“消费狂欢”的误解。

一、对“道德神话”的执迷。

对“深度”、“意义”的追寻

在新中国刚建立时。内地电影就从娱乐、教化、启蒙等多种功能混合转向了以政治功能为主，以传播特定意识形态为目的模式。“道德神话”开始充斥于文化界，人为拔高特定符号人物成为最流行的创作模式，“深度、意义、本质”等词汇，成了文化界和电影界最常用的批评用语。到了“文革”结束后的新时期，电影界在“人性美、艺术美”的旗号下，开始清除“假大空”的叙述风格，取得了突出的成就。但延续至今的道德神话与特定意识形态，仍是众多电影界批评人士会心一笑的词汇，电影往往承载着过于急功近利的道德维度与政治属性。

盘点2009贺岁电影。“道德”或者“意义”的影子仍然四处存在。如陈凯歌的《梅兰芳》，延续了主流意识形态中的“造神”思维，刻意追寻“深度与意义”，并与真实的梅兰芳相去甚远。导演陈凯歌不可能把摄影机的灯光，尽力打向历史的幽暗处，也不可能大胆地揭开这个人物更为人性的一面。这种思维以及现实利益与意识形态的制约，使得电影中梅兰芳这个主角，单薄而无力。陈凯歌也只好尽力把配角的戏剧性做足，从而使得邱如白与十三燕的戏来得更精彩、更抢眼。再如叶伟信的《叶问》，前半部分幽默风趣，将一代武术宗师叶问的形象栩栩如生的搬上舞台，但后半部分，刻意突出了叶问与日寇的争斗，描写了叶问在艰难困苦中自己挖煤谋生，与妻子相濡以沫的传奇故事，气氛转而凝重，特别是对叶文儒雅气质的渲染，无形之中美化了叶文的形象，或多或少仍有“造神”的影子。

二、对“消费”的向往，对“娱乐”的误解

贺岁电影的出现，是21世纪前后中国电影面临票房困境和市场压力下的一种艰难突围。其杰出代表是冯小刚的贺岁喜剧，成功引领了贺岁电影的热潮，风行一时并屡次创造电影票房神话。从这时起，电影娱乐狂欢的一面开始显现，游戏的姿态正在向纵深发展。乎心而论，贺岁喜剧电影追求满足观众的瞬间快感与享乐期待，建立一种娱乐狂欢的消费逻辑，无可厚非，甚至是电影本质另一面的体现，有助于票房的提升和市场的拯救。但这种观念，发展到2009年的贺岁电影，却又出现了令人担心的一面。

如冯小刚的《非诚勿扰》，为了遵循消费文化时代中的消费逻辑，为了取得更大的票房收入，这部影片更加注重瞬间快感和享乐主义，内蕴游戏精神与狂欢色彩。电影叙述了一个“有钱、有闲、有趣”的男人秦奋，在取得一笔意外的财富后，开始了自己的“征婚之旅”。征婚过程笑料百出，人生百态尽现荧屏，充分显示了电影娱乐狂欢的一面。但细细品味，我们就会发现，电影中的广告数量之多，消费意识之强，已超出了观众的心理承受预期。更重要的是，电影在追求娱乐笑料的同时，价值观念发生错位，要么是廉价的股市乐观，要么是无原则的同情第三者，还有拿云南少数民族姑娘的婚姻谈话嘲笑边疆地区的落后，从而失去了喜剧的真正品质。再如吴宇森的《赤壁》，投资巨大，场面壮阔，但在市场消费意识与娱乐狂欢意识的操纵下，肆意编造历史情节，让小乔跑到曹营演绎一段爱情，曹操对小乔的一句“别闹”，尽显恶搞名著的真实面目，令人感叹!

贺岁电影出现这两种误区，是有着深刻时代背景的。一方面，主旋律意识形态的制约，是造就“道德神话”的最主要土壤，特别是对“名人”的塑造，当前电影界还难以摆脱历史的惯性与现实的牵制，另一方面，社会进入市场化，电影进入产业化，票房开始左右电影的选材与拍摄，而观众的心态也在产生微妙的变化，解构思潮、调侃心理，娱乐狂欢又成为一种时尚。09贺岁电影出现的这两方面的特质，也许，只能随时间的推移和电影界人士的觉醒来解决。