星月旗下的弯刀

言 奇

在穆罕默德出生前，阿拉伯人受到自然环境的制约以及罗马人和波斯人的压迫，整个民族已经到了崩溃的边缘。是他带领着族人东征西战，统一了阿拉伯世界。他的继承人走出了阿拉伯半岛，仅用了1/4个世纪的时间就颠覆了波斯帝国，重创了罗马帝国，建立起一个西起比利牛斯山和大西洋东岸、东至印度河和中国西部边境、北到中亚的绿色山谷、南临撒哈拉沙漠，地跨亚非欧三大洲的空前大帝国。他的思想与精神直到现在仍是所有阿拉伯人笃诚信奉的教义，被尊为人类最后一位先知。如此辉煌的一生却是从一贫如洗中开始的……

颠沛流离的童年

公元570年，阿拉伯人的圣地麦加古莱氏部落的哈希姆家族中，一个男婴呱呱降生，取名穆罕默德，意为受到高度赞扬的人。哈希姆家族原为圣地麦加中的贵族，但到了此时早已没落，穆罕默德的父亲是个小商人，在他出生前两个月死于经商途中，父亲留给他的财产只有1间小屋、1个女奴、5头骆驼和几只山羊。一家人在贫困中挣扎度日，小男孩6岁时，母亲阿米娜也不幸病故，他成了孤儿，被祖父收养。2年后，祖父也去世了，8岁的穆罕默德跟着更加贫穷的伯父一起生活。

贫寒的家境供不起他上学，小男孩只好靠给富户牧羊赚取可怜的收人。终其一生，他都目不识丁，《古兰经》称他为“文盲先知”。在小男孩12岁时，伯父带着他去巴勒斯坦、叙利亚等地经商，在经商中结识了麦加富孀赫蒂彻，并跟随她的商队跑遍了阿拉伯半岛内外的许多地方，阿拉伯人所遭受的酷热、风暴、战乱一次次磨砺着他幼小的心灵。小男孩在牧羊时苦练的射箭技能在此时帮了他和他所在商队的大忙，在每天都有氏族战争爆发的半岛上，这支商队曾4次抵挡住了土匪的洗劫，一直泰然无事。渐渐地，小男孩成了商队中的军事统领，人们尊称他“艾敏”，意思是“可信的人”。

在经商途中他还仔细研究了阿拉伯各地的原始宗教。当时的阿拉伯人自发地崇拜多个“自然神”，如水、石头、星星、月亮、动植物以及祖先和灵魂。外来宗教，如犹太教、基督教也占有一席之地。所有这些对他以后的事业都产生了巨大的影响。

富贵不能淫

与赫蒂彻认识13年后，小男孩长成了英俊威武的青年，他们双双坠入爱河，15岁的年龄差距、长辈们的坚决反对都不能阻止他们的结合。25岁的穆罕默德自此生活变得舒适安逸，对自小就贫苦的他来说，天堂般的生活并没有磨灭心中追求真理的渴望。他将更多的时间用来思考如何改变阿拉伯人永无止境的械斗、盲目的信仰崇拜、越来越大的贫富差距、低下的妇女地位和活埋女婴等存在了无数年的陋习。

与他唾手可得的富贵生活相反的是，穆罕默德对自己的要求更加严格，他经常到麦加城郊一座名叫希拉山的一个山洞中隐居静悟，一去就是十天半月，有时长达一个月。然后回到赫蒂彻身边，为下次去山洞准备吃的。经过在山洞中15年的冥思苦想，穆罕默德在前人思想的基础上创立了伊斯兰教，将麦加的首要神灵——安拉奉为惟一的神，他的思想主张都以安拉的意志出现，用安拉降示“启示”的方式颁布。

艰辛的传教

公元613年，穆罕默德先知开始公开传教，信徒逐渐增多。费希尔在其《中东史》中这样描写“要说明这群人的特征，‘青年和‘寒门是最恰当的词语。”从这个角度说，穆罕默德的思想从一开始就试图挽救中低阶层人民的困苦生活，因此也得到了他们的拥护。

但他的思想——无论是一神论还是解救贫民思想都是当时麦加的统治者们无法忍受的。于是，一场残酷的迫害开始了。麦加的各个部落对信奉伊斯兰教的教徒采取了一系列暴行：用火和烧红的铁棒烙其肉体；剥光伊斯兰教徒的衣服，用铁链把他们锁在一起，让他们在正午的太阳下暴晒；把他们按在地上，用大石块压在胸脯上。许多教徒死于非命，有些双目失明，但没有一个教徒改变信仰。

终于，阴谋的黑手伸向了穆罕默德先知，麦加的统治者要挟时任哈希姆家族族长的穆罕默德的叔叔将其交出，遭到拒绝后，对哈希姆家族进行驱逐和隔离，禁止与其通商、通婚。哈希姆家族被迫迁居到麦加城里一个偏僻的角落，由于被隔离，家族断尽粮柴，几乎吃光了住地周围的树皮。

面对窘迫的局面，穆罕默德带领着他的信徒们，于公元622年迁徙到位于麦加以北450公里处的麦地那，并成功化解了当地氏族间的械斗，得到当地阿拉伯人的信任。至此，穆罕默德终于可以自由的传教了。

在麦地那，穆罕默德建立了不分阶级、地域、氏族和部落的宗教公社，即阿拉伯帝国的前身。在公社中，他不仅是宗教领袖，还是政治和军事领袖。在宗教公社初步巩固后。他立即建立了穆斯林军队，采取以攻代守的战略，与麦加贵族势力抗衡。

第一次麦地那保卫战

麦加贵族的财富主要来自经商，为了从根本上打击敌人的势力，穆罕默德制定了打击麦加商队的战略。在成功拦截了几支麦加商队并缴获了大量战利品后，麦加统治者调集了3000余人的队伍，由阿布·苏福扬率领攻打麦地那，准备彻底剿灭穆罕默德的力量。

此时的麦地那军队已经成为一只拥有1000多人的武装力量，从敌人商队缴获来的弯刀与锁子甲分配到每个士兵的手中，而且还装备了500多匹冲击速度快、耐力好的阿拉伯马。更为重要的是，士兵中有多半信奉伊斯兰教，笃诚的信仰带给战士们无畏的信念与强太的战斗力。

在战前会议上，原麦地那贵族与长老主张凭险扼守麦地那城，敌军无法攻克自然会退军。而年轻的穆斯林们则主张主动出击迎敌，歼敌于城外。此时的穆罕默德十分清楚，自己能够建立麦地那宗教公社，主要力量来源于穆斯林们的支持，而非与麦地那贵族的政治交易。而且，凭险而守固然风险更小，但很难给敌军造成大的损伤，虽然可暂时渡过难关，但麦加统治者们很快会进行第二次、第三次攻击，这种被动的战略地位将无法得到改善。因此在新老势力争执不休时，穆罕默德先知断然下令，由他亲自率领军中精锐千人出城迎敌，尽最大努力消耗敌人有生力量。

公元625年3月，穆罕默德率精锐部队埋伏于麦地那以南的伍侯德山谷中静候麦加部队的到来。他将主力埋伏于山谷的北侧，锁住敌军的行军路线，并将精挑细选出来的100名弓箭手放置在山谷两侧的山顶上，一旦主力与敌军接战，弓箭手居高临下的射击将给敌军造成重大的伤亡，并迅速瓦解其士气，敌军势必全线溃退，这时主力部队全线出击，以击溃战形式在尽量消灭敌军力量时还可保证己方部队的最小伤亡。

在干旱酷热的山谷中，战士们经过一天的等待，太阳偏西时终于看到了麦加部队从山谷的南侧鱼贯而入。伍侯德山谷中的道路并不狭窄，两侧的山体也不险峻，因此，阿

布·苏福扬并没有就军队进入山谷下达任何加强警戒的命令。看着敌军的前锋已经快要接近自己主力部队的伏击线，在穆罕默德正要下令攻击的时候，部队中由麦地那贵族势力组成的300名士兵以及两侧山顶上的近50名弓箭手突然临阵逃脱。消息很快在部队中传开，未接敌，先避战，给整个麦地那部队的士气带来了沉重的打击，战士们一直以来坚定、炙热的眼神也带上了恐惧与彷徨，注视着穆罕默德。他心中非常清楚，现在开战已经不可能取得预期的战果，甚至可能全军覆没。但如果撤退回麦地那城，那么这些年轻战士的士气将一落千丈，即使有城墙可守，也无法阻挡3倍于己、乘胜追击的敌军，自己辛苦建立的阿拉伯公社将毁于一旦。

就在穆罕默德踌躇无策的时候，敌军的前锋突然停止前进，并迅速列成了战斗队形，显然，在如此近的距离内，敌人发现了主力部队的埋伏!战机稍纵即逝，如果再不下决心，这600多名英勇的穆斯林战士都将随他血溅沙场。无形的压力反而促使穆罕默德坚定了与敌殊死一战的决心。他拔出腰间的弯刀，催动胯下的战马，率领着600人的主力部队呐喊着冲向已全部列阵完毕的3000敌军。

经过最初的震惊与恐惧后，阿布·苏福扬指挥的麦加部队终于显示出训练有素、装备精良的优势。在统帅的命令下，2000多名阿拉伯骑兵，以楔形密集阵型向麦地那部队猛冲，企图以穿凿战术瓦解敌军的攻击，并分割包围。同时，队列后面的弓箭手对马上就要冲进攻击区域的麦地那部队进行覆盖射击。由于麦加统治者的财力丰厚，其弓箭部队统一装备铁箭簇，且每名弓箭手配箭50支。这些铁头箭矢给穆罕默德的部队带来不小的伤亡，战士们身上装备的轻型锁子甲根本抵挡不住如此巨大的穿透力，近30名战士还未冲到敌人面前就被射下马了。

由于阿拉伯人当时装备的锁子甲的后背部位并非全覆盖，所以穆罕默德一直没有命令山顶上的弓箭手射击，他想等尽量多的敌人都冲过山顶伏击区后，弓箭手可尽量瞄准敌人后背铠甲覆盖不到的位置射击。这也是由于当时的麦地那弓箭手装备的铁箭簇相对较少，无法从正面给敌军有力的杀伤。且只剩50人的弓箭手也让他无法将决定战役胜败的关键都压在这股力量上。但一面对己方战士的接连中箭牺牲，穆罕默德不得不下令山顶弓箭手开始射击，以压制并分散敌军的远程火力。

果然，山顶上弓箭手的突然袭击给敌军造成了不小的混乱，由于箭矢自后背射来，许多麦加士兵纷纷回头搜索敌人，导致其冲锋阵形大乱，而后队的麦加弓箭手也因为要分出火力压制山顶的敌人，使得麦地那主力部队受到的远程火力密度大幅度降低。

又付出了10多个人的牺牲后，麦地那骑兵部队终于与敌军短兵相接了。战士们高呼着“保卫麦地那、安拉佑吾!”，将战马催到最大速度，疯狂挥舞手中的弯刀，赤红着双眼砍倒面前的一个又一个敌人。由于两军接触前的一刻麦加部队的阵形被射乱，导致被麦地那骑兵迅速冲垮，士兵只能各自为战，组织不起有效的反冲击，但凭着3倍于麦地那部队的数量以及精良的装备，将战斗拖入胶着状态。穆罕默德身先士卒，骑马深入敌阵，他的两侧跟随着最精锐的卫兵，像一把利剑斩进敌阵。越来越多的敌人倒在了先知的弯刀之下，鲜血染遍了他的全身，如此长时间的奋力砍杀，穆罕默德已经全身脱力，几乎不能在马上安坐。但他十分清楚，己方部队已经是强弩之末，敌人也已经元气大伤，现在谁能坚持到最后，胜利就是谁的。

恍惚中，一道刀光闪电般砍在穆罕默德的脸上，伤口从左颧骨-二直延伸至右下颚，两颗门牙也被砍碎。他再也支持不住，一头从马上栽了下来，幸好身侧的卫士及时发现并把他拖上了自己的战马。穆罕默德用他那被砍豁了的嘴艰难地向卫士下命令，令1名卫士换上他的铠甲、武器和战马，继续率领穆斯林勇士们与敌军拼杀。说完后便因失血过多昏迷不醒。

卫士们除了留下1人假扮先知率众拒敌外，迅速带着重伤的穆罕默德撤下战场，并在山谷旁的一个山洞中躲了起来，为他治疗伤口。幸好此时天色已晚，光线昏暗的战场上，敌军并未发现穆罕默德的受伤与撤退。

直到夜幕降临，这场充满未知的战役才宣告结束，双方都付出了惨重的代价，麦加部队死伤近600人，而麦地那部队死亡70余人。随后，穆罕默德的卫士放出消息，先知在此役中战死，麦地那势力再也构不成对麦加的威胁。阿布·苏福扬得知这个消息后急于返回麦加向统治者请功，也未确认消息的准确性就高奏凯歌地返回了。

伤好后返回麦地那的穆罕默德深感这次战役中暴露出的问题的严重性，开始了对麦地那及其周边地区固有势力的雷霆般打击。虽然遭受了最无耻的背叛，但穆罕默德先知仍不愿迁怒于普通百姓，对于不愿皈依伊斯兰教的平民，他允许他们“尽骆驼之力带走自己的财物”。

第二次麦地那保卫战

在穆罕默德重整麦地那时，麦加的统治者们也知道了其假死的消息，愤怒之余，于公元627年3月由阿布·苏福扬再次率领10000人讨伐麦地那。此次麦加可谓是倾全城之力精锐尽出，形势对穆罕默德比上一次麦地那保卫战还要不利。

，此时的麦地那部队人数已经上升到2000人，装备也得到进一步改善，但面对5倍于己的敌军，连一向处事乐观的穆罕默德也不敢轻易出城迎敌。他命令麦地那全城备战，亲自率领士兵与平民在城外挖掘了一条又宽又深的环城壕沟，并在城墙上配备了大批的弓箭手，同时购进并自制了大量的铁箭簇。

麦加的万人大部队将麦地那城团团围住，由于有环城壕沟及城墙的阻挡；彪悍的阿拉伯骑兵无法发挥野外高速冲击的战斗力，只好改骑兵为步兵，徒步翻越壕沟。这一战法给驻守在麦地那城墙上的弓箭手提供了绝佳的好靶子。以往阿拉伯骑兵由于战场冲锋速度快，很难被弓箭手精确射击，往往是通过覆盖射击达到杀伤的目的，这不仅浪费大量宝贵的箭矢，也使弓箭手在战场上射杀的敌人数量远远达不到其本身的数量。而这次的战役却使得麦地那弓箭手扬威阿拉伯半岛——仅第一次攻击，就在壕沟边射杀了近1000名麦加士兵。麦地那弓箭手在此次战役中均采用精确射击，专门攻击刚跳下战壕或刚爬出战壕的敌人。刚跳下壕沟的士兵由于要抵抗落地时的冲击力，对来袭的箭矢几乎没有格挡的能力，而刚爬上壕沟的士兵双手需要支撑地面，对迎面射来的箭矢只能干瞪眼看着。即使有一些好运的士兵冲过了壕沟，由于人数太少，也构不成对城墙的威胁，反倒将自己置于壕沟与城墙之间的开阔地上，被麦地那弓箭手轻易射杀。

在随后的战役中，麦加军队又组织了6次同样的冲击，虽然吸取了第一次的教训，士兵在翻越壕沟时使用盾牌遮挡城上的箭矢，但仍损失了1400名士兵。阿布·苏福扬看到步兵冲击不仅不能攻破麦地那

城，反而损失了近2400名士兵后，改变了战法，在用大部队围困住麦地那后，派出弓骑兵部队沿着壕沟边高速机动，并与城墙上的弓箭手展开了对射，企图耗光麦地那的箭矢。这种战法虽然减少了部队伤亡，但收效甚微，直至战役结束，麦地那弓箭手仍能射出让麦加士兵胆寒的铁簇箭矢。

公元627年4月，第二次麦地那保卫战已经进行了一个月。此时天气异常干旱炎热，驻守在野外麦加部队的战马成批的热死，士兵也忍受不住酷热纷纷病倒。阿布·苏福扬在无奈之下再次无功而返，区别仅在于这次是灰头土脸的撤军。

不战而屈人之兵

麦地那阿拉伯公社在麦加贵族的多方抒压下顽强地成长起来，先后征服了周边的多个部落，驱逐了不肯皈依的犹太人。其势力范围不断扩大，甚至已经延伸到了麦加城的郊区。先知穆罕默德创建的伊斯兰教更是深得广大普通平民的信赖，纷纷皈依。此时的麦加贵族已经不能对穆罕默德构成威胁了，于是，公元628年，穆罕默德与麦加贵族签订了《侯达比亚协议》，规定双方休战10年，麦地那不得袭击麦加的商队，麦加人每年要离开麦加城3天，让给麦地那人进城朝觐“天房”。至此，麦加贵族终于将穆罕默德放在平等的地位上对待了。

然而，仅过了1年多，随着穆罕默德的信徒日益增多，阿拉伯公社的势力越发壮大，公元630年1月，穆罕默德亲率10000人攻打麦加城。满脑子里想着与麦地那和平共处的麦加贵族闻讯惶恐莫名，纷纷弃城而逃。当穆斯林大军在城外驻扎准备第二天兵不血刃的进驻麦加城时，穆罕默德的老对手——阿布·苏福扬率领其氏族归顺了。

顺利进驻麦加后，穆罕默德向穆斯林大军约法三章：不准杀人，不准破坏建筑物，不准抢劫商店。同时，颁布安民告示，阐明政策，欢迎麦加人回城定居，只处决少数极端仇视并残害穆斯林的罪魁祸首。

归真与纷争

公元631年，先知穆罕默德进行了最后一次大规模的远征，企图征服拜占庭帝国统治下的叙利亚。他亲率3万人马出征，攻占了位于叙利亚边境的塔布克。但由于天气酷热，战士远离家园以及先知年事已高，身体情况逐渐恶化，便没有继续进攻。叙利亚方面本就无心恋战，借此机会主动与先知签订了合约，允许异教徒保持原有信仰，但每年需要缴纳一次人丁税。

这次的远征加速了先知病情的恶化，在公元632年穆罕默德最后一次赴麦加朝觐后不久便高烧不退，公元632年6月8日，先知参加完最后一次公社祈祷后在其妻子的卧室中病逝，享年63岁。

穆罕默德在建立阿拉伯公社期间，以圣战的名义先后发动了65次战役，其中他亲自带兵出征的达27次。在星月旗帜的感召和弯刀的征服下，阿拉伯半岛已基本统一在伊斯兰教下，麦地那从伊斯兰教的大本营成为这个统一国家的首都。

先知的去世让整个伊斯兰世界悲痛万分，但其麾下的实权人物更多注意到的是先知生前并没有留下男性后裔，没有指定谁是自己的合法继承人，甚至没有留下如何推选继承人的遗嘱，那些自认有资格继承哈里发的贵族蠢蠢欲动。于是，穆斯林们围绕继承权问题展开了明争暗斗。在各个不同的政治势力之间，影响最大的有以下四派：

第一派为迁士派，即最早的阿伯伯沙漠中古莱氏部落的哈希姆贵族集团。

第二派为辅士派，即麦地那的贵族集团。

迁士派与辅士派都认为哈里发(惟一神的代言人伊斯兰教的领袖)应从他们当中选出。

第三派为合法派，即阿里个人集团，他们反对选举，坚持君权神授。认为只有先知的家人才是合法继承人，而阿里是先知的堂弟，又是先知的女婿，而且还是最早信奉伊斯兰教的三名信徒之一，可谓一人之下万人之上。因此，他们选定阿里为惟一合法的继承人。

第四派为倭马亚派，是麦加古莱氏部落的倭马亚贵族集团，他们早在伊斯兰教产生以前便执掌麦加的政治经济和军事大权，长期和先知对立，在伊斯兰教统一阿拉伯半岛后，丧失了领导地位，但他们在穆斯林公社中仍有很大的势力，在经济和政治上还具有相当大的影响。

这四大派经过一轮明争暗斗后，最后在赛基发会议中以还算平和的方式选出迁士派的阿布·伯克尔为哈里发。而当时，阿里及其家人在守护先知的遗体，忙于丧事，没有参加这次会议，当他们得知已推选阿布·克尔为哈里发的消息后，已然回天无力。阿里只好承认阿布·伯克尔的哈里发地位。这场争夺哈里发的斗争便以第一派的获胜而结束。

伯克尔继任哈里发之后，随后担任这个职位的是欧麦尔、奥斯曼和阿里，史书上称这个时期为“四大哈里发时期”。这四位哈里发既是先知亲密的伙伴，又都是他的亲戚，他们也确实有效地继承了先知的事业。大部分穆斯林都尊这四大哈里发为正统的哈里发，给予他们同等的地位，史称逊尼派。阿里的忠实支持者们却一直没有认可这个事实，他们始终认为阿里及其后裔才是先知的合法继承人，他们只尊阿里为正统哈里发，史称什叶派。伊斯兰世界从这时开始分裂，它对以后的历史产生了深远的影响。它开党派倾轧之端，肇教派纷争之始，先知宣扬的穆斯林兄弟情谊也被埋葬到政治斗争和争夺哈里发的阴谋坟墓之中，从此再没有人把它挖掘出来。

光照万世

穆罕默德作为一名国家领袖，以坚定的意志、优秀的军事才能带领穆斯林们打败了一个个强大的敌人。而作为人类最后的先知，开创伊斯兰教的宗教领袖，他的思想更是感染了众多的普通平民皈依在他的星月旗下，为阿拉伯民族的崛起贡献终生。

同时，穆罕默德对待真理的执著态度仍是我们生活中的最好典范。可以说，他是第一个将追求知识上升到如此高度的人：“知识是伊斯兰教的生命；学者的墨水比烈士的鲜血更神圣；人生应当自摇篮学习到坟墓。”

作为宗教领袖，他善待普通的异教徒，允许不同信仰的存在。“谁欺侮了和平共处的异教徒，便欺侮了使者(穆罕默德)。”在他当政期间，救济贫困百姓，赦免奴隶。

穆罕默德本人从未以圣人自居，他在世时不允许信徒们对他搞个人崇拜，他说他是安拉的使者，不是神，他也和其他人一样由尘世的父母所生，注定要归于死亡。在他极为显赫的年代里，仍然过着艰苦朴素的平凡生活，居住在泥土筑成的只有几个房间的一所小房子里，常有人看见他在家里缝补自己的衣服，他的人民随时可以到他家里去访问他。他遗留下很少的一点财产，依照他的遗嘱都被当做了国家财产。