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《知其不可而为之》教学设计

2009-03-27谢秀彩

语文教学与研究(综合天地) 2009年2期
关键词:从政者丈人隐者

一、解题:

什么叫知其不可而为之?

明确:知道行不通却还要去做。

二、探讨“不可”体现于何处。

春秋可以说是一个流血飘橹、刀光剑影的时代。孔子生于乱世,却以治平世乱,解民于水火为己任,想让治人者为政以德,让一切归于礼。可周礼已是日薄西山,伟大的周公也早已英魂远逝。不仅如此,来自社会时代方方面面的阻力,犹如一把把泛着青光的冷剑,阻碍着孔子推行仁的道路。但孔子仍然知其不可而为之。这种阻力,这种“不可”体现在哪里?

讨论:

⊙告夫三子 孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”

⊙楚狂接舆“凤兮!凤兮!何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”“趋而辟之,不得与之言。”

⊙子路问津“‘滔滔者,天下皆是也。百谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?而不辍。”

⊙路遇丈人:“‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?植其杖而芸。”

⊙荷蒉者言“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”

小结:像“三子”等权贵尚且不说,接舆、长沮、丈人和荷蒉者,他们都是隐士,决非等闲之辈,在深知无法力挽狂澜于既倒时,他们都放弃了,归隐了。不仅如此,他们嘲讽孔子,指责孔子,劝诫孔子,反而成为孔子施行仁的一块块障碍。可见,当时孔子所施行的“仁政”不仅遭到了权贵的反对,在这些满腹才华,曾经有抱负的隐者中间也屡受非难。望望眼前,路漫漫其修远兮;看看身后,追随者渐已寥落。这位可敬的老人,想凭自己的德行与魅力聚集一批的人,拯民于水火,匡世于既颠,但现实呢?当孔子想与接舆说话,而接舆“趋而辟之”时,他的内心该是多么地无奈与悲凉。但即使再浓重的悲凉,也无法抹去这位老人心中的那份执著与坚定。即使他清醒地知道;道之不行,他还是知其不可而为之。

三、进一步探讨孔子知其不可而为之的精神。

(一)探究题:在那样的一个时代,如果让你选择,你愿意做一个诸如丈人、长沮一样的隐士还是做一个四处游说、著书立说的孔子?

参考:以丈人为例。在春秋后期,我们缺少一位农夫吗?减少一位卓越的思想家,增加一名普通的农民,我们这个民族能辉煌多少?植其杖而芸的丈人耕来耘去,也就那一亩三分地,至多耕耘的还有自己的心。而孔子呢?孔子耕耘的是什么茺?是文化之茺!培育的是什么苗?是思想之苗!他肩负的是天下,是一种社会责任感,是一种伟大的担当情怀!而这些隐者们,他们在归隐的同时,仅仅是独善其身。明白了这个,我们就可以很好地理解下面两个评价。

(二)结合文中两段话进一步感悟

夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。

解读:孔子历尽艰辛,学而不厌;有教无类,诲人不倦;门徒三千,贤者七十二,难道就是为了培养一批隐士兵吗?他是想让自己的弟子们传道义之火,文化之火的。

子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

解读:批评了丈人只顾小礼而失大义,表明君子就要尽责任,还是表明了一种社会责任感和铁一样的担当情怀。

小结:孔子之所以“知其不可而为之”,就是这种责任感和使命感,他相信自己的事业是合乎仁道的,他就把他扛在肩上,即使生前不能实现,也要以自己的生命之汁点亮一盏明灯,给后人树立一个典范。

四、亮点探究:

1、探讨“知其不可而为之”这种责任感背后的悲剧精神。

在那个时代,孔子汲汲于仕途,但从政者对他敬而远之;他周游列国,驾着马车,目光炯炯,可惜四处碰壁,终其一生,他的仁道并没有得到实现。他和夸父一样,失败了。关键这个失败是必然的失败,是个人意志在客观规律面前的失败,是主人公已预知的挫败。这就是悲剧英雄的震撼力量!正如鲍朋山所说的“他是黑暗王国里的残烛!”四面冷风,寒意四逼中,这支蜡烛艰难而又百倍坚韧地闪耀。圣人洒泪而尽了,据说是在一个落日如血的余晖中,如蜡烛最后一次耀眼的一跳,熄灭了,天地间,一片黑暗,从那刻起,他不再属于一个时代,而属于千秋万代。

2、历史上、文学中闪烁着这种崇高、严肃的悲剧精神的人还有哪些?

诸葛亮:“他于人事已尽,则亦可以无憾于死。不可死者,其心;而可死者,其事也。”

西西弗斯:“他高于他的命运,他比他的石头更强大。”

鲁迅:“明知前面是坟,但是我还是要往前走。我要反抗,我要奋斗。”

五、结束语:

圣贤的价值在于,在千年之前他们的那些有价值的生活经验,能够穿越沧桑,走到今天,仍然让我们觉得温暖。而他在千年之前,缄默地微笑着、注视着我们仍能在他的言论中受益而已。

谢秀彩,女,教师,现居浙江瓯海。

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