人生与垂钓

黄　泽

常常一个人静坐于河湾湖汊。像子陵先生那样钓那一钩明晃晃的月，钓那一条千古不朽的鱼。这也许是受贝叶经上流传下来的关于释迦在一棵树下坐着，一直坐到虚无里去的影响吧。尽管人生短暂，然而心中那尾活蹦乱跳的意趣，那份憨态沉沉的执著却始终不离我的左右，伴着我度过了一个又一个心情郁悒的日子。

在中国几千年的垂钓文化中，当以姜子牙为鼻祖，以柳宗元为险绝，以严子陵为极致。姜太公钓鱼而意不在鱼。更不在乎山水之间。他钓的是一种顽强的意志，一种博大的襟怀和抱负，一种救民于水火的豪情与自信。当然，他也在钓一种机缘和胆识，钓一种千载难逢的默契。“姜太公钓鱼，愿者上钩”是从渭水之滨那根孤寂的钓竿上得来的，周朝的三千里江山也是从那根钓竿上得来的。姜尚的钓钩未免别致了点，但他钓到的岂止是文王这条大鱼和姬姓的数百年基业?他分明在钓心中那个梦寐以求的超越自我的精神境界。姜太公这一钓，真乃千古一钓也!

那么，柳宗元为什么要在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的绝天险地里披蓑戴笠地钓那尾寒江之雪呢?柳先生是文人，其骨子里有着对仕途枯荣的焦虑和迷茫，因此，柳先生的一钓可以说是一种傲视一切的精神和品格，是一番不甘寂寞的壮志与豪情。他虽多次被贬，在灵魂深处却隐伏着对君王的愚忠和幻想，可以说，他的遭遇，简直就是历史的遗憾。但柳宗元是一个有血有肉有感情更有着封建土大夫抱负的人，在多次被当权者无情地遗弃后。其内心深处那种失落感更深刻，也更悲壮。范仲庵有云：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，而柳宗元雖有赤心一片，却钓不来自己理想的实现，钓不来帝王的青睐，于是他独自一个，远离尘嚣，去钓那份孤独，那份冷落，那份失意。柳宗元是不幸的，柳宗元又是万幸的。在那一片寒冷的水域，他将钓钩轻轻一甩，便为中国文化钓来一座《永州八记》的绝世丰碑!与自然相语，与自我对话，与寂寞为伍，与命运抗争，使他的精神和品格得到了更好地升华，达到了前所未有的境界。从这个意义上说，柳宗元那凝聚着无限忠诚和渴望的一钓无疑是险绝的，冷峻得让人心跳!

严子陵是另一种钓法，他没有柳宗元的失落，也没有姜子牙的得志。他怀抱的是一种避世的心理。他的钓，不为荣华，不为富贵。而是一种清净，一份淡泊，一种潇洒和自如，一种大彻大悟，一种非佛非道的真性情。严先生和刘秀是同乡加同学，可刘秀在做了皇帝后单单思念这个严子陵，并多次派人寻访。那么严子陵又为什么不愿出仕却偏偏做了个娱情山水的隐者呢?古今钓者，大多图个荣华，严先生当时所为确实令许多“钓客”困惑，或许是他看破红尘，知道刘秀心里的狡诈而不愿为之所用，不如娱情山水做那闲云野鹤的自由钓客，可以说严子陵是个高明之士，他那潇洒的一钓，算得上是钓中极致!

人生如梦，富贵荣华有如过眼云烟，在短暂的生命历程里。我们又何必费尽心机去钓那“身外之物”呢?平平淡淡才是真，潇潇洒洒才是真。在这个炎热的夏天，我仿佛钓到了一尾水淋淋的禅意，这么想着，我步履轻松地离开了那片充满诱惑的河湾。

选自《思维与智慧》