西方急着找达赖接班人

●本报驻尼泊尔、德国特约记者 张松 林中洋 ●本报特约记者 陈万新 ●本报记者 程刚

第十七世噶玛巴活佛突然成了西方媒体中的红人，多家有影响力媒体的隆重介绍，像是要把这个以前露面机会不多的青年哄抬成“达赖的接班人”、“流亡藏人下一代的精神领袖”、“达赖之后的摄政者”。除达赖之外，西方媒体还从来没有把这么多“光环”套到一个喇嘛头上，而几年前噶玛巴还是印度眼中的间谍，受到严密监视。这种剧变的背景是西方一些人对达赖“不断衰老”的担心和对“藏独”组织陷入混乱的恐惧，他们很想为达赖身后继续干扰中国找一个接班人。但有专家告诉《环球时报》记者，西方这般努力的安排显然不再是宗教，而只剩下赤裸裸的政治，因为按照藏传佛教的传统，达赖的影响力是无论如何转不到噶玛巴活佛身上的。西方在拿藏族僧众的信仰开玩笑。

噶玛巴：从“间谍”到被热炒

美国《新闻周刊》、《华盛顿邮报》、美联社、英国广播公司（BBC）、《泰晤士报》、《金融时报》等媒体近来都刊文介绍噶玛巴，俨然把他当成继达赖之后需要隆重推出的另一个流亡藏人的首领。

德国电视二台近日在报道中说，也许流亡藏人不久以后就不得不指定一个全新的与北京谈判的代表，他可能是23岁的噶玛巴。《华盛顿邮报》16日的报道标题是“一个对流亡藏人举足轻重的年轻喇嘛”。美联社说，这位藏传佛教中的“第三号人物”将可能成为“争取西藏自由事业”的下一代藏族人的“公开声音”。

美国《新闻周刊》把噶玛巴称为“藏族被压迫、逃难和流亡”故事的代表，并说他的经历与达赖非常相似。《新闻周刊》称，去年11月在流亡藏人召开的大会上，15个工作组中至少有5个提名噶玛巴领导未来的“西藏流亡政府”。达赖也把其作为未来可能领导“西藏运动”的几名僧侣之一，达赖很有可能任命噶玛巴为一名正式的摄政者，在新达赖成年之前成为“宗教领导人和临时领导人”。

据介绍，噶玛巴的全名叫噶玛巴·伍金赤列·晋美多吉活佛，出生于1985年6月，1992年被中央政府认定为第十七世噶玛巴，其住锡寺为西藏自治区的楚布寺。1999年12月26日，伍金赤列及身边亲信一行经尼泊尔到印度。伍金赤列抵达印度之后，就明确表示，他外逃的主要目的是为了完成自己的“佛学修行”。他在离开楚布寺时，留下的信件表示“不是背叛国家”。日前，噶玛巴接受BBC专访时，证实自己写了这封信。BBC称他依然对中国有认同感。2004年，楚布寺的僧众曾公开表示希望噶玛巴早日归寺。《泰晤士报》分析说，“中国为与噶玛巴对话留了一个窗口”。

噶玛巴到印度之后的经历并不愉快，《华盛顿邮报》和《泰晤士报》等都说，印度情报部门把他当成间谍，对他进行严密控制，他散步时都受到监视。噶玛巴说：“有的时候我觉得自己像个囚犯。”直到近几年，达赖集团才安排噶玛巴出现在一些宗教和政治活动场合。

西藏社会科学院的学者郭克范告诉《环球时报》记者，西方媒体在炒作十七世噶玛巴活佛，似乎有把他塑造成十四世达赖喇嘛之后的所谓“藏人”政教合一领袖的意味，这么做就是想在达赖身后继续干扰中国。

年迈的达赖令西方担心

过去，西方媒体一提到达赖，总会不厌其烦地先给他套上几个光环，比如诺贝尔和平奖得主、西藏“精神领袖”等，但最近，“衰老”、“年迈”等词开始更多地与达赖出现在一起。

3月份的香港《远东经济评论》刊出文章说：“尽管流亡藏人的事业在西方受到歌颂，但是原本以为可以欢天喜地的藏人的日子可不好过。达赖喇嘛很快就74岁了，而且他在过去的一年中两次住院———其中一次，医生从他的胆囊中取出了数百块结石。”美国《基督教科学箴言报》驻京记者近日发出的报道也说：“由于达赖喇嘛日渐年迈并且健康状况明显下降，藏人的担忧加重了。最近他又缩减了会晤、讲经传道和出访等繁忙的日程安排。”

英国《金融时报》说，西方催促中国和达赖谈判的主要原因就是，一旦他去世，流亡藏人会更加分化。

由于多年来在达赖身上花费大量精力，达赖去世的可能成为西方媒体中一个不可忽视的大问题。美国《新闻周刊》称：根据传统，达赖死后要经过一套复杂的程序找出他的转世灵童以作为他的继承人，但令他感到为难的是，即使根据传统找到了他“转世”的年幼继承人，对其进行教育并培养成十五世达赖喇嘛也需要20年时间。可是时间已经不允许了，在当今时代，没有一项政治运动在经过20年的暂停后还能够成功继续下去。《新闻周刊》援引美国专家的分析说：“中国的强硬战略一直是，当达赖去世后，西藏运动就会走向失败或者土崩瓦解。所以现在的问题是，有人能代替达赖的位置吗？他过世后西藏运动会发生什么样的变化？这可是一个大问题。”

西方不懂藏传佛教规矩

美国《华盛顿邮报》16日在报道中说，教派的不同将是噶玛巴担当达赖接班人的一个问题，如果把噶玛巴任命为下一个达赖喇嘛，就好比让一个卫理公会教徒（基督教新教的一支）去当天主教的教皇一样。

但美国《新闻周刊》说，从传统讲，他不可能成为藏人的领导，但“传统可以改变”。该报道还说，一些藏人认为，噶玛巴能够完成达赖所不能完成的事业，如果要他成为藏人的下一位首领，那么就要改变当前的“转世灵童”继承人制度，并赋予噶玛巴一定的机会。

熟悉藏传佛教传统的郭克范认为，这些说法根本就不顾及宗教的传统和仪轨，西方媒体对藏传佛教固有的传承规矩压根儿不懂。郭克范说，无论是在达赖喇嘛身后出任摄政，还是从达赖喇嘛转世看，噶玛巴在宗教上几乎不可能如西方所想，成为达赖的接班人。

据郭克范介绍，噶玛巴活佛是噶举派中一个支派的最高活佛，而达赖属于格鲁派，事实上，无论是达赖喇嘛身后摄政呼图克图（一种大活佛的封号）的临时掌权，还是达赖喇嘛的“转世灵童”，从来都不曾落到格鲁派之外过。更重要的是，历史定制和宗教仪轨都很明确，无论是达赖喇嘛、班禅大师，还是噶玛巴活佛，都必须由中央政府最终认定才能算数。

郭克范说，西方一些势力的做法从一个侧面说明，西方其实才不关心什么西藏的宗教，对于“藏独”势力的支持和设计，从来就是从符合它们的政治利益出发的。但是，像他们扶植了几十年的达赖，其实在藏人心目中的地位都还是主要由历史地位形成的，达赖集团在国际上的影响也是由西方媒体刻意拼命放大产生的，就这样也没有对中国形成过真正的威胁，最多只是制造了一些麻烦，在他之后，想再弄出一个在“西藏问题”上能给中国制造大麻烦的人，不过是他们的幻想而已。▲