保卫春节宣言

高有鹏

一、我们的春节会丢失吗?

端午，是我们中国的节日。可是，这年头就怪了，它正被全国老百姓认认真真地过着。划龙舟，吃粽子。插艾草。品味黄酒。念诵屈原，却被韩国人拿去报什么世界遗产。这为什么呀?其实，很正常，韩国人热爱中国文化，深受中国文化的福祉和恩泽。我们同时也看到，马头琴本该成为我们的瑰宝，而那一边也被蒙古人民共和国申报了遗产。当然，这也不必惊慌，蒙古人敬爱成吉思汗，何必要慌张!但是，若我们的文化遗产一件件都被人拿走去注册，去申报，去保护时，我们就一点也不脸红吗?想必有人会说，中国文化博大精深。不怕。

春节离我们越来越近了，但是，许多人正叹息找不到地方过年了。难道我们真的不怕哪一国把它拿去“申遗。注册”吗?

说不定。还真的有那么一天，谁同我们开一个玩笑，像端午祭一样弄得我们很尴尬。那一天到来时，我们想笑，能笑得出来吗?

其实，说真的，我们每一个人都仔细想一想，我们有地方过年吗?我们会过年吗?

年，它在哪里?

年。它是什么?

二、我们会过年吗?

过年怎么不是抛却丰富多彩的世界本性?在俗语中讲，年来到，闺女要花儿，小子儿要炮，老头儿要个破毡帽。

闺女为什么要花儿?我们许多人看过《白毛女》，穷苦人杨白劳和喜儿就着一根红头绳展开了话题。杨白劳说，人家的闺女有花戴，爹爹我钱少没有买，割了二尺红头绳，给我的闺女扎起来。喜儿高兴得又蹦又跳。他們父女为什么如此高兴?这一根红头绳又如何牵动他们那么多衷肠?只知道杨白劳应该还黄世仁钱债的人不会懂得。在这之前。我们的祖先尤其懂得。如诗句中唱“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”，还有“三月三日景色新，长安水边多丽人”。这红头绳和春天的祝福是一样的，来源于古代的祓禊。即祛灾禳福。古人讲究水禊，丽人沐浴，就是桑间濮上。无拘无束地追求爱。这红头绳上连着远古火辣辣的情爱，下连着民间庙会上拴娃娃的祝愿。包括我们今天大红的中国结。这才是世界的本性，和春联一样，和年画一样，是生命的礼花!

小子儿为何要炮?他们未必懂得“爆竹声中一岁除”的丰富含义。但他们却无限向往这特殊的响声。这是什么样的声音?这是新春热烈的宣言。是对天地间所有生命的召唤。是对未来美好愿望的尽情礼赞。为什么孩子们喜欢?他们不懂得这玩意的杀伤力吗?孩子是最直接的民众情感代言人，如人所言，童言无忌。爆竹声声，喧嚣也好，破坏也好，都是为了追求生命的狂欢一遮遮掩掩。礼教的典型理论是三纲五常，虚伪得很，歹毒得很，轧扁了鲜活的人性，而此刻，不仅仅是孩子们要宣泄!前些日子我接受媒体采访时一再讲，鞭炮不能乱放，又不能不放，要有限度地在节日庆典中有选择地放。如果过年连炮都不放，那能叫过年吗?推而论之，人连炮都不燃放，只知道一味地吃吃吃，那和猪狗有什么差别呢?其实，燃放爆竹和烧纸一样，源于远古的火禊，流传了几千年，其本身就是民众的选择，是生命的选择，是社会的选择。当然，爆竹生产商有责任将这声音和火花制造得更美。攻克了安全关，鞭炮产业应该有更大的发展。

老头儿要破毡帽，在述说两种意思，一是喜欢戴，一是有人买。它表达的同样是要尊重生活选择的道理。老人是历史，是生命的百科全书。理应受社会的尊重。他为何喜欢毡帽?这里包含着社会文化形象塑造和维护的内容，如俗语所言，老要张狂少要稳。张狂什么?张狂个性。图的是身心健康，主要是精神需要。

所以，要，就应该给。

三、过年是美好的记忆

年和春节并不是一开始就连在一起的。年是什么?年即稔，即丰收，庆贺岁时为标志的收获的季节。所以，古人曾经选择麦收之后为年，庆贺新禾，新麦的获得。如今的豫东地区还保存着六月年节的遗俗。春节是纪念新春的节日。新春是生命的歌曲，生命的舞蹈，生命的图画；她崇拜生殖力，崇拜太阳，崇拜水，崇拜运动。新禾和新春都以新而展示出美丽，幸福，快乐，因而它们在后来被连接成一个词。连接的历史进程是漫长的。包含着民族的交融，碰撞和统一，是历史的选择，这本身就表明它作为遗产的意义。

四、我们到哪里过年?

到哪里过年?

人都会说：家。家在哪里?

多少人都有这样的一种情愫，无论在外生活得多么如意或多么不如意，都会深深地记起自己的生长地。所以，俗语中说，狗不嫌家贫；同时，人都追求着衣锦还乡。这就是就俗。

家是一个人最深刻的记忆符号，过年，回家，就是对自己情感的梳理，是一次郑重的精神洗礼。它更是对文化认同的实践。

回家过年是天经地义的事，更何况过好春节不仅是对民族文化传统的维护，而且是对社会和谐最直接的贡献。这不是法理意义的事情。而是情感的社会选择。那么。维护民俗的合理性，在事实上就是维护和谐，就是天性，就是本性。换句话说，离开了家就无法过年。表面上看。世界各国有许多地方对中国的春节给予礼遇，但我们自己做的十分不够。这里我所说的是家乡在相当多的人群之中被淡忘。已经找不到可以承载春节这个神圣的节日符号的“家”；越来越多的地方，特别是城镇化加剧的大环境下，家庭旅馆化现象越来越严重。一个突出的现象就是四面八方的人竞相奔走。过年不是愉快的精神旅行，而是疲于奔命般的跋涉。保卫春节也因此而具有社会文化发展的战略意义。

保卫春节既需要文化系统的建设，又需要争取社会更广泛阶层的支持。在全国乃至全球范围内争取更多的人们保卫春节，将其纳入申报世界口头和非物质遗产，应该是我们当代人的文化使命!

[心灵物语]

“我们会过年吗”“我们的春节会丢失吗”“我们的春节需要保卫吗”，在尽情享受春节带给我们的快乐和幸福时。这些问题我们也许从来没想过。年复一年。春节准时而来，我们及时迎接，理所当然地认为春节是我们的。我们以祖辈流传下来庆祝春节的风俗，表达美好的祝福和愿望，可是，仔细想想，我们中有多少人能真正认识和理解这些风俗呢?我们是否意识到年俗是祖辈留给我们的珍贵遗产?是否认识到它们正在慢慢失去原来的味道。并有可能被我们遗失呢?我们是否想到这些文化遗产需要好好保护，且代代相传呢?希望作为民族希望的你们看了这期主题能有所思考。