“七彩衣衫”锦云裳

吴琳波

传统的男子服装是内穿绣花高领襟白短褂，胸前镶一块2公分见方的彩色刺绣图案，外套黑、蓝或紫色坎肩，或穿镶着宽边的长袍。腰系绣花带，头戴织锦镶边的卷檐毡帽。其中青壮年的毡帽后檐向上翻，前檐向前展开，称之为“鹰嘴啄食”。部分地区的男子还戴一种翻边尖顶帽，顶端有一绺红穗，更显得别致、飘逸。

士族妇女的服饰更为鲜艳。通常的装束是身穿斜襟上衣，他们的服饰以蓝、黑、黄、白、红、紫、绿色相间的各色布料拼制而成，像彩虹一样漂亮。因此，土族之乡——互助县称为“彩色的故乡”。

“七彩衣衫”即花袖衫，土族语称作“秀苏”。是一种用七种颜色的布或丝绸制作成套袖，缝于长衫上，是土族妇女的传统服饰。有着悠久的历史，从土族古歌《杨格哄》中“阿依姐的衣衫放宝光，天地妙用都收藏。红白蓝黑紫绿黄，万物全靠它滋长”的歌词中不难发现，它很早就在土族先民中盛行了。

相传，十族的先祖——可汗布勒卜青天擒飞龙，登石山逮野牛失败后，并不气馁。他下平滩捉黄牛，驾铁犁，开荒地，“犁了南滩犁北滩，荒滩从此变良田”。生活一天天好了起来，但是人们的衣着并未改变。可汗布勒想为自己的妻子缝制一件漂亮的农衫，他煞费苦心，躺在地上遐想了三天三夜，终于想出件新款式，伊没有衣料和颜色。于是，他腾云驾雾，伸手从九天搬下一片青天：撕下一络白云：从地上扣出一方绿纹：从清清的河水中流出一股青纱，可没有红色，这也难不倒可汗布勒，他拿起锋利的烨刀，割开胸脖，热腾腾的鲜血直往外流……

就这样，可汗布勒七拼八凑，制成第一件七道花边的衣衫，送给心爱的妻子。另有种传说：很久以前，在可助地区的个部落，有一群美丽的阿姑，她们一起劳动，一起唱歌，每年春暖花开时，还一起到河边浆洗衣服。但是，那时候她们的衣服色彩单调，款式单一，她们总希望有一身漂亮合体的衣衫。有一天，雨过天晴，她们又到河边去洗衣服，这叫天空出现鲜艳的彩虹，一位聪明的阿姑灵机动，萌发出仿照彩虹制作衣衫的念头。回家后她连夜赶制了一件漂亮的花袖衫：其他阿姑们见了都说好看。于是，一传十，十传百，人们竞相仿制，花袖衫就这样被代代相传，一直传到今天。传说充满神奇色彩和神秘气息。

其实，“七彩衣衫”的七种色彩，包含着土族深邃的文化意蕴黑色，寓示着土族人民对黑油油土地的眷恋：绿色，代表土族人民对绿色世界的憧憬：黄色，寓示土族人民对丰收的渴望：白色，是土族人民纯洁心灵的象征，红色，代表土族人民对太阳的敬仰：蓝色，象衍士族人民性格直率，正如蔚蓝的天空、浩瀚的大海一样纯真、博大，紫色，象征灵魂。

土族阿姑用自己灵巧的双手，将赤绿黄蓝白黑紫七种色彩编织存一起，缝存衣衫上，再配上黑色或紫色的坎肩，腰系宽而长的彩带，带子两头绣有花、鸟、蜂、蝶、彩云等花纹图案。下穿裙子和长裤。裤裙的颜色依年龄的不同而异。少女和年轻妇女多穿红色和彩色裙，中年多穿蓝色裙，老年穿棕色裙，前后开口。裤子的裤脚较宽，用两种颜色的布做成，以膝羔为界，下半截的颜色是区别是否已婚的重要标志。未婚少女多是红色，已婚者多用蓝色。再配上长腰绣花鞋，杆子婀娜多姿。

除七彩花袖衫，土族妇女的装束还有一个鲜明的特征，就是头上佩戴的那顶织锦镶边、翻卷帽沿的毡帽。但是在在几十年以前，土族阿姑头上佩戴的是精致、华丽的扭达头饰。直到20世纪30年代末，马家政杈强迫土族妇女改变头饰，扭达这种古老的头饰才逐渐失传。

土族是一个爱美的民族，她们用七彩衣衫、扣达将自己装扮得宛若天仙，其中大部分是靠“刺绣”完成的。土族姑娘不管相貌如何，必须心灵手巧，平时，土族的姑娘、媳妇们稍有空闲就“见缝插针”，抓紧刺绣，还相互比试、竞争。人们常常用刺绣本领的大小、技术的高低来衡量个姑娘的优劣，看一个土族女子是否能干的大众标准是“一看针线，二看茶饭”，“针线”功夫要比“茶饭”技术重要。一个姑娘如果不会刺绣，往往被叫做“笨女”、“女木匠”等，在众人面前无法抬起头来，未婚女性甚至找不到好婆家。所以在节庆集会上，土族妇女总是拿出自己的刺绣精品精心打扮自己或亲人，以炫耀自己的刺绣技巧。届时，妇女们还相互评头论足，切磋技艺，取长补短。如果说节庆集会是土族妇女炫耀刺绣技艺的极好机会，那么婚礼上摆针线仪式则是由新娘子举办的个人刺绣精品博览会。为了这天，十五六岁士族阿姑们便开始偷偷准备嫁妆，绣制枕顶、鞋袜、腰带。尤其是出嫁前一个月，她们更是深藏闺房，大门不出，二门不迈，一心一意赶制嫁妆，以便在婚礼上拿出精制的刺绣品作为见面礼，送给婆家的长辈、亲友及其他人，赢得人们的好评。

土族刺绣种类繁多，主要有：腰带、围肚、鞋袜、钱裕和烟袋、枕项及针扎、宗教用品等。除此之外，土族妇女还在衣领、口袋、袖口、筒袖、帽沿等处精心刺绣，大显身手，以装扮自己，美化生活。因而，有人也称土乡为“刺绣之乡”。