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改革开放30年服饰变化

改革开放30年，中国社会经济发生了重大变化，服装服饰也大为改观。从保暖、灰蓝色主调，到追求个性、色彩斑斓，时尚、潮流已成为今天服装界的关键词。

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王羲之与胡饼

魏晋南北朝时期无论南方和北方，上至宫廷宴会，下至庶民百姓的日常饮食都少不了饼，当时传播最广、对后世影响最大的当属“胡饼”。胡饼原产于西亚、中亚，是由发酵的麦面烤制而成的又薄又松的面包，有时还撒上些芝麻。汉代张骞出使西域时，这种烤制面包的方法被引进并做了改良，变成个小皮薄有馅的圆形饼，叫“胡饼”。因东汉灵帝爱吃，胡饼不久就成为京师洛阳城中餐桌上的常客，进而在全国流行开来。其制作方法同今天的烧饼的制法相似，放在炉中烤制而成，专门烤制胡饼的炉子叫“胡饼炉”。十六国后赵的统治者石勒禁止臣民说“胡”字，于是胡饼改称为“搏炉”，后来石虎又改名为“麻饼”。

关于胡饼，还有一个王羲之袒腹卧床吃胡饼而被太尉选中女婿的有趣故事。东晋初期太尉郗鉴的爱女妙龄待嫁，知道丞相王导的几个儿子个个才貌俱佳，于是派一个门客到王导家中觅婿。王导的几个儿子听说太尉派人前来选婿都精心打扮一番，有的还显得有些拘谨。在东厢房里，门客看到靠墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，神情自若地大吃胡饼，对太尉选婿一事不当回事。门客把王府的见闻告之太尉，太尉当即选中袒腹卧床吃胡饼的王羲之为婿。这也是“东床快婿”的由来。

(杨艳丽撰稿)

唐代的“探春宴”

“探春宴”的参加者多是官宦及富豪之家的年轻妇女。

据《开元天宝遗事·探春》记载，该宴在每年农历正月十五后的“立春”与“雨水”二节气之间举行。这时正是冰消雪融、万物复苏之际，达官贵人家的女子们相约做伴，由家人用马车载帐幕、餐具、酒器及食品等，到郊外游宴。首先踏青散步游玩，呼吸清新的空气，沐浴和煦的春风，欣赏刚刚发芽的春草、杨柳，观赏秀丽的山水，使严冬以来蛰居闺房的郁闷心情为之一爽；然后选择合适的地点，搭起帐幕，摆设酒肴，一面行令品春(在唐代，“春”含有二重意义：一是指一般意义的春季；二是指酒。故称饮酒为“饮春”，称品尝美酒为“品春”)，一面围绕“春”字进行猜谜语、讲故事，作诗联句，尽情抒发她们对春的追求和祝愿，直至日暮带醉而归。

(孔润常撰稿)

财经站

古代的一两银子现在值多少钱

各朝代银两的货币价值都有所不同，一般推算古币值都采用一般等价物交换的方式来计算，对中国人来说千年不变的民生商品就是大米。以下采用太平年间的大米物价记录为标准，进行一个粗略的推算，大致可以得出银两的货币价值答案。

史载明朝万历年间一两银子可以购买一般质量的大米二石，当时的一石约为94.4公斤，一两银子就可以买188.8公斤大米，就是377.6斤。现在我国一般家庭吃的大米在一斤1.5元至2元之间，以中间价1.75元计算，可以算出明朝一两银子=人民币660.8元。

这一两银子要是拿到唐朝就购买力而言更是高得吓人了。唐太宗贞观年间物质文明极大丰富，一斗米只卖5文钱，通常一两银子折1000文铜钱(又称一贯)，就可以买200斗米，10斗为一石，即是20石，唐代的一石约为59公斤，以今天一般米价1.75元一斤计算，一两银子相当于人民币4130元的购买力。

根据《宋史·食货志》提到“熙、丰以前，米石不过六七百”和《宋史·职官志》“每斗(米)折钱三十文”的记载，姑且以2000个铜钱折银一两计算，太平时期米价是1石600—300钱(靖康之乱前后到南宋初期有一两银子一石米的，不在正常计算范围)。1两基本上可以买到4—8石大米，以宋石66公斤计算，1两银子相当于人民币924—1848元。

(安长军荐)

永乐年间，北京房租价多少

在明朝，北京房子可分成三类。一类叫“大房”，盖在北安门、宣武门、海子桥、钟鼓楼附近，共有443间；一类叫“小房”，盖在安定门、德胜门、西直门、阜成门附近，共有329间；还有一类叫“中房”，盖在西直门内，共有29间。当时说的“大房”、“小房”和“中房”，指的显然是豪华程度。

当时北京的房租每3月交1回租金。第一等“大房”，每间交租45贯宝钞，外加90文铜钱；第二等“中房”，每间交租31贯宝钞，外加62文铜钱；“小房”每间30贯宝钞，外加60文铜钱。

永乐初年，每80贯宝钞折合1000文铜钱，1贯宝钞相当于铜钱12.5文，所以上述租金标准可以换一种说法来表述，即：“大房”每间交租652.5文，“中房”每间交租449.5文，“小房”每间交租435文。

又因为房租是每3个月一交，所以3类房子的月租分别是：“大房”每间218文，“中房”每间150文，“小房”每间145文。

永乐5年，大米1石需要宝钞30贯，即铜钱375文。明时1石有107公升，装满大米约160斤，按大陆现在的米价，买这么1石需要300元左右。所以不太严格的讲，永乐初年的375文相当于现在的300元，每文铜钱折合人民币0.8元。

通过粮价折算我们可以知道，在永乐初年，北京“大房”每间月租174元，“中房”每间月租120元，“小房”每问月租116元。

(安长军荐)

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优孟衣冠

楚国国相孙叔敖帮助楚庄王治理国事，颇有政绩，楚庄王十分推重他。可是他逝世后，楚庄王却忘了他的功劳，对于他遗族的生活也不予照顾。优孟穿戴着孙叔敖的衣冠，模仿其神态，往楚庄王前祝寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生，要求他再作国相。

优孟说：“楚国的国相千万做不得，像孙叔敖那样，尽心竭力为楚国效劳，楚王因此称霸，死后他儿子却靠打柴糊口。”

楚庄王这才发觉他原来不是孙叔敖。优孟脱下孙叔敖的衣裳唱了一支歌：“贪官污吏多么荣耀，子孙不愁穷，有的是民脂和民膏；公而忘私就糟糕，你先看——楚国令尹孙叔敖，苦了一生，身后萧条；子孙尤其苦，没着没落没依靠；劝你不必做清官，还是贪官污吏好!”

楚庄王大为感动，孙叔敖的儿子因此得到封赠。

拿破仑三世的妻子

1840年，拿破仑三世在法国称帝后，与西班牙伯爵的女儿于金尼喜结良缘。拿破仑三世的内阁顾问认为她只是个伯爵女儿，不配当皇后，但拿破仑三世却辩道：“她的优雅、她的青春美貌、她的诱惑使我充满了神圣的幸福。”

婚后的于金尼出于嫉妒和怀疑，把身为一国之主的丈夫视为已有。她担心丈夫移情别恋，不许拿破仑三世独处，经常强行进入他的书房，喋喋不休、无理取闹。她漠视拿破仑

三世的命令，不许丈夫有个人的隐私。她还经常擅闯会议室，干扰拿破仑三世商议国事，放肆至极。社交酒宴上，如果见到拿破仑三世与别的妇人交往，她甚至可以当场发难，哭泣、谩骂、恫吓，完全丧失了一位堂堂“国母”应有的礼仪。

拿破仑三世为了保持自己的尊严，常常息事宁人，百般忍让。这位可怜的法国皇帝纵然有富丽堂皇的宫殿，却找不到一个可以安静养神的角落，他开始在夜间偷偷出宫，找能吐露心声的美女为伴。高坐在皇后宝座上的绝色美女于金尼只得无奈地哭泣：“我最害怕的事终于降临了!”

可她似乎还不明白，浇熄爱情之火的人就是她自己。

(麻连飞荐)

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资中文庙，孔子不能坐

孔子是儒家学说的创始人，被后世奉为“万世师表”，明嘉靖八年，敕封为“至圣先师”。中国各地皆有文庙，庙内的孔子塑像都是坐着的，受到众士子的尊崇。

独一无二的站像在四川资中文庙，该文庙始建于北宋雍熙年间，那时的塑像就是站着的，后来被毁。文革后，从尊重历史的角度出发，重塑了一个降尊纡贵、彬彬有礼的布衣站像，高三米八，比山东曲阜的还高六十五厘米。孔子曾学乐于苌弘，苌弘是资中人，在老师的故乡，孔子当然没有坐的份了。

资中文庙还保存着嘉靖年间制作的孑L子神位，当年嘉靖皇帝诏令各地文庙制作尺寸统一的孔子神位，要求高度为二尺三寸七分，资中人不遵圣旨，高度居然做到了八尺八寸六分!

(张大龙撰)

另类皇帝第二职业

皇帝作为最高统治者，精于书画词赋的不在少数，也有一些另类的，对一些在古代很“低贱”的职业，偏偏情有独钟。

汉灵帝刘宏和南朝宋少帝刘义府，穿着商人衣服，在皇宫中设市场，亲自沽卖。南朝齐废帝萧宝卷奢侈腐靡，被杀时仅18岁。他年少时不读书，以捕鼠为乐，继位后不仅在皇宫后苑设立交易市场，还特地设立一套市场管理机构，以潘贵妃任总管，自己充任管理人员。卖猪肉根本不需要秤，皇帝用手一掂，就能准确报出斤两。

北朝齐后主高纬喜欢当乞丐，他在后宫设立了贫困村，自己亲自穿上破衣烂衬当乞丐，沿街乞讨，寻求刺激，以打发无聊而空虚的时光。

唐玄宗李隆基很痴迷戏曲，将梨园辟为戏曲表演的场所，自己经常粉墨登场。从此，“梨园”便成为戏曲界的代称，唐玄宗还被戏曲界奉为祖师爷。

(张大龙荐)

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唐宋官员出门坐轿不符史实

当下反映唐宋时期的一些影视剧中。常常出现官员出门坐轿的情景。殊不知这种交通工具当时是限制很严的。

唐和北宋的官员一般不许坐轿。唐初，宰相出门一律乘马，只有贵族妇女才可以乘轿。但唐武宗又规定：只允许三品以上的宰相、三公、尚书令以及退仕(退休)和患病者，才可乘轿，其余不论尊卑，一律不准，而且坐轿者还必须自己出钱雇请。

北宋时期，士大夫认为乘轿是“以人代畜”，有伤风化，所以都不乘轿。宋哲宗绍圣二年“禁京师人士舆轿”，只有司马光是四朝元老，德高望重，哲宗念他年事已高，批准他乘轿上朝，但司马光还一再辞谢，不敢接受。

南宋高宗赵构南渡以后，因为江南多雨，道路泞滑险阻，才允许朝官乘轿，但还规定祭祀时骑马，上朝时乘轿。从此，轿子才开始在官场中使用起来。但到明初，对乘轿仍有种种限制，规定“国朝文武大臣皆乘马，自景泰以后，例许用轿。勋戚一品，惟年老宠优者方敢陈请，其他则不允许”。但在交通不便的南方山区，它还是一种使用较多的代步工具。明中后期以后，轿子才成为人们普遍使用的重要代步工具。

(马玉风撰)