谈太极图理论对太极拳动作的指导作用

陈福军

太极拳与太极图同为中华传统文化瑰宝。但在两者之间的关系上，一般都认为太极图是太极拳的拳理基础，有“中正安舒”、“不偏不倚”和“全身无处不太极”等“阴阳平衡”的说法。但在具体的太极拳锻炼动作中，如何利用太极图理论做到“阴阳平衡”?如何来检验是否做到了“阴阳平衡”?则语焉不详，缺少论述。本人在学习了《中国循经太极拳24式》之后，几经揣摩，发现太极图理论对太极拳动作有着很好的指导作用。故冒昧在此抛砖引玉，以期得到大家指正。

1、太极图与循经太极拳的对应关系

太极图理论是一个融合三教、包罗万象的复杂体系。从其渊源来看，它与河图、洛书、《道德经》、《周易参同契》存在着密不可分的联系。虽然太极图有各种各样的解释，但对后世影响大者首属宋代周敦颐的《太极图说》。尽管它来源于，陈抟的《无极图》(旨在弘法炼丹过程，为“方士修炼之术”)，但却从炼丹过程的描述上升到对宇宙发生、发展过程的描述，建立了“无极一太极一阴阳一五行一万物”的宇宙生成图式。即人们熟知的“自无极而为太极，太极动而生阳，动极复静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉；五行，一阴阳也。阴阳，一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙而合凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉”。从此之后，“太极”一词为儒释道三家所接受，并广为运用。

对太极拳来说，太极拳是名太极，是指人体周身血脉在练拳行功中阴阳相得益彰，血脉经气随着动作手足的配合使身体内的经气运化衡准，阴阳平和，阴阳互生。概而言之，它是明代张三丰将唐代之先天太极拳纳合于丹道，融武学丹道于一体，使之有了超越空前的崭新生命，并作为内家血统，“欲使天下众英豪颐(益)寿延年”而传宗后世。

太极拳这一天人合一的产物，它之所以能成为今天全民健身的运动项目，乃至作为健康、和平与文化的使者，泛波海内外，究其原因，是因为太极拳有着循经的效果。即人体中气血沿顺着经络循行。“一呼一吸，脉行六寸，一昼夜一万三千五百息，脉行八百一十丈”，气血的循经使操修之人在举手投足之际强身健体，陶冶性情。这是太极拳能使锻炼者身体健康、益寿延年的真正原因。

因此，太极拳的锻炼贵在养气，应以循经内外，周经气血为要。传统医学的“经络内系脏腑，外通肢骸”理论、“通则不痛，痛则不痛”的辩证道理和“疏通经络，百病不生”的调理原则都可用来检验其锻炼的效果。按照中医经络理论，人身中的经络是联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。十二正经是其系统主体。所以，权衡太极拳锻炼效果的准绳在于能否产生阴阳运化的内在循经，是否形成完整的循经轨迹，是否能做到“气脉循经，阴阳相系，水火相推，如环无端，贯通一气”，这是太极拳的命脉所在。具体过程即是太极图理论所说的“动而生阳，动极复静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根……阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉”。此两者的对应关系如表1所示：

从上表中可以看出，人身中的十二正经与太极图的阴阳五行内容有着很好的对应关系。并且，由于十二正经内联五脏、外络四肢，因此，太极拳动作与阴阳五行之间也相应存在着一一的对应关系。所以，根据太极图理论与太极拳动作之间的这种一一对应关系，不仅可以细化太极拳的拳理解释，而且能够对具体的太极拳的动作锻炼起着很好的指导作用。

为简化起见，我们以太极拳的典型动作“野马分鬃”为例，对上述内容进行简要说明。

2、“野马分鬃”的太极图解释

在动作上，“野马分鬃”是先以抱球敛气而生形，然后分封两手，分为上下，前后发之于敌。复而再敛聚(抱球)而后发出。从而形成一聚一散、一开一合而阴阳相感、阴阳相生的太极本意。下面，以右抱球——左托掌横击过程为例，说明其动作与太极图的对应关系。

首先，从抱球敛气的静态动作来看，腿上动作为：屈右腿为“虎坐”，左足尖点地收在右足侧，形成了太极图中的阴阳对应关系。这是因为右腿下蹲可强健腰腿、滋补肾元，启动的是肾经；足尖点地意味着刺激大趾——“下逢二脉透脾肝”，开的是脾经和肝经。其中转换动作为腰，即腰微向右转，足尖外侧点地，通肝经。要接下一动作时，腰正，足尖内侧点地，通脾经。手上动作为：左手掌心向上托，右手掌心向下如扶按球状，上下掌心相对。其中，“按掌玄英动大指”——玄英为大指尖，说明通的是肺脉；“托掌心经居肝脾”——说明托掌通心经，位置在肝脾旁侧。因此，抱球动作虽然简单，但却五行俱全，体现了太极图的整体运化思想。

其次，从托掌横击的动态动作来看，“后坐分蹬纵虎势，前平虎足肝脾宣”——说明下肢通的是肾经(后腿)和肝脾(前脚)，腰为其中的衔接主宰；“前行虎口并金脉，后按胯侧合心经”——说明前手行的是肺经和大肠经，后手行的是心经。这种整体动作的结果是“太极抱球开双掌，前托后按达通灵”，即开通中脉。显然，这也是一个五行济济的过程。其动作的图示如下：从上图可以看出，“野马分鬃”在聚散、开合中的太极本意通过四肢和腰的动作完整地得到了体现。换句话说，即是该动作与太极图存在有一一对应关系，可以用太极图理论对其动作进行指导、校正。

3、太极图理论对“野马分鬃”动作的指导

作为太极拳的拳理基础，太极图涵盖的内容非常广博。这已是人们的共识。为简化起见，我们只以太极拳的“野马分鬃”动作为例，对太极图的动态循环观、阴阳平衡观和系统观的应用进行简要说明。

首先是太极图的动态循环观。前面已经提到循经是太极拳的灵魂，即“气脉循经，阴阳相系，水火相推，如环无端，贯通一气”。按照太极图理论，有“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水”的动态循环。在“野马分鬃”的动作演练上，这种循环则对应有“后腿—前腿—后／下手—腰—前／上手”的运动顺序，具体如图2中外围的实线所示。从表1的对应关系上，我们可以看出这种动作的背后隐藏着十二正经的循环。即“一个式子，一定得走一趟大周天循环”。所以，太极图的这种动态循环观要求太极拳动作必须精准。否则，各个动作之间就不能产生“相生”的效应，就不能形成“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水”的动态循环，亦即不能形成十二正经的正常循环!其结果就将使太极拳的锻炼效果大打折扣，严重者甚至会适得其反。

以“野马分鬃”的托掌横击动作来看，首先必须右腿蹲坐片刻，

待下肢后缘有所感应(肾经，水)，左足尖再向外后侧点地(肝经，木)；然后，右腿后坐分蹬，右手向前右侧划弧(心经，火)，同时，身体左转，腰胯扭动，左足尖内侧踏实(脾经，土)，左手托掌向前左上方划弧横击(肺经，金)。这一连串动作环环相扣，构成了一个完整的循环过程。习练者可以按照《中国循经太极拳24式》中的《操演谱文》、《内脉循经谱文》、《全体大用篇谱文》和《武学概谱》来检查自己的动作是否精准，并参照表1中的十二正经循行位置、走向和各种体感来校正自己的动作。

其次是阴阳平衡观。该内容在理论上已有大量论述，如阴阳双方互相依存、互为其根，阴阳双方相互制约、相互消长，阴阳双方在一定条件下可以相互转化等等。但在具体的动作演练上如何实现，则很少有人详细论及。以“野马分鬃”的动作来说，在图2中，我们可以看出在后腿、前腿、后，下手、腰、前／上手的五个动作要素中，每一个部位除了其自身之外，都还要受到另外四个部位的影响。这就是说，要使其中一个部位的动作达到标准，产生循经的体验，除了该部位动作必须标准以外，还必须有另外四个部位的动作来配合、校正。其中的关系既有帮助自己(生我)、帮助别人(我生)，也有影响自己(克我)、影响别人(我克)。简单地说，即是要达到五个部位动作的平衡。并从而使“百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联络”，这是对动态循环观的保障。

仍以“野马分鬃”的托掌横击动作为例，就其左手托掌向前左上方划弧横击(肺经，金)动作而言，其动力来自腰胯向左扭动后的左足尖内侧踏实(脾经，土生金)；因左足尖内侧遗尿踏实，其外侧则相对刺激很少(肝经，金克木)；另外，在左手上托的同时，右手下按，其下按程度严重影响着左手上托的力量发挥，所以，右手下按(心经，火克金)又构成了左手上托的基础；而左手向左前上托的力量又与右腿向右后下塌的力量相互对应(肾经，金生水)。围绕着左手托掌向前左上方划弧横击(肺经，金)的动作是否使手太阴肺经(手阳明大肠经)畅通，习练者可将上述各种动作因素相互消长，从上肢前缘内外的感应来检验其实现程度。

最后是太极图的系统观。这是对前面动态循环观和阴阳平衡观的升华。即人们所熟悉的“一动无有不动，一静无有不静”，“五脏百骸悉在其中”。张三丰在《太极拳论》中所强调的“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气”也是太极图系统观的写照。其基础是人周身的经络系统。仍以“野马分鬃”的动作为例，其中的系统观具体如图3所示：

在前面的论述中，我们已经知道“野马分鬃”动作的与人体的五脏(腑)、经络存在着相互对应的关系，而通过图3，我们则可以更加清楚地看出其动作与经络、五脏(腑)之间构成了一个完整的整体系统。从而阐释了“一动无有不动，一静无有不静”的内涵。并且，由于中间的“皇极”具有对其他部分的调控作用，因此，腰又构成了衔接四肢动作的主宰，其中正安舒的程度决定着太极拳的锻炼质量。

由于太极拳的循经是通过手足相因的动作来完成的，其动作的迟速、转换、轻重之虞，都直接影响循经的阴阳平衡。因此，太极图的系统观就像一把尺子一样，可以用来权衡动作是否到位，还存在哪些欠缺，从而为太极拳锻炼向循经合脉的方向上靠近提供了准绳。

在实际的太极拳锻炼过程中，由于每个人的经络系统都存在不同程度的失衡状况，因此，太极拳的锻炼应该因人而异，以人为本。三阴气脉迟速者应该多练习三阴气脉的式子，三阳气脉迟速者则宜多练习三阳气脉的式子。并且，一个动作可以反复做，而不必拘泥于套路。正所谓“如人饮水，冷暖自知”，其结果“是在当局者自为体验，而非笔墨所能尽罄者也”。

通过以上太极图对太极拳动作指导作用的简要分析，我们就可以把很玄妙的太极图理论细化为具体可行的动作操作标准。这样不仅可以利用太极图来验证、指导太极拳的锻炼动作，而且，还可以利用太极拳的演练，来加深对太极图理论的理解，并进而对中华传统文化产生新的认识。使太极拳被更多的人所理解、接受，从而真正提高太极文化的品位。让太极拳更好地走向世界。

(责任编辑乔汉)