名人家谱在强调“凝聚族群”之后

因为 《正说纪晓岚》而著名的纪连海，最近有个表态 —— 特地澄清自己其实与纪晓岚家族没有一点关系。 “外人以为我和纪晓岚家族有关系，实际上我是因为讲纪晓岚，才认识了他的后人。他的后人找到我，想把我排进纪家的家谱，还给了我个 ‘清字辈，说这是现在纪晓岚家族最高的辈分。曾经有一段时间我也犹豫过，想答应，但我老婆坚决不同意。我其實与纪晓岚家族没有一点关系。” （２００９年5月17日《重庆晚报》）

都是姓纪的，五百年前是一家，再有这等送上门来的 “好事”，且没有潜在的风险，而由虚荣可以得到实惠，怪不得有些诱惑力。如果不是贤内助的 “坚决”，纪连海的头上肯定要多一道 “光环”，金钱与注意力一起流动，诸多 “粉丝”又得欢呼崇敬雀跃一番。

名人家谱，作为史料价值，应该求真求实，然而，出于家族利益的考虑和显耀门庭的需要，伪俗之风长盛不衰，甚至在现代，有些后裔还强调：“有些现象从历史价值的角度来看是不可取的，但从文化价值的角度来考察，它又往往起到了 ‘凝聚族群的作用。”

名人家谱，一强调所谓的 “凝聚族群”，乱称子孙或冒认祖先便成了世界历史的家常便饭，两者一旦有机 “结合”，就像 《水浒》里的金枪手徐宁穿上了雁翎锁子甲，“铠如环锁，射不可入”。

《拿破仑传》里有个细节挺有意思：约瑟芬在贵族沙龙里撒开裙摆翩翩起舞时，追求者波拿巴即使是 “准将”，也只好焦急地呆在门厅外耐心地等候。谁让未来的大帝此时此刻只具有平民的身份呢？而在中国，自古至今， “贵族”身份的认同，倒始终并不严格，人们比较 “现实”，一般皆以当前的才识、胆魄或财富、气质来掂量对方的门庭，因此，某些出身贫贱的暴发户往往有机会攀附名门，冒认祖先。

所谓的 “名人家谱”，仅仅是具有记载名人繁衍后代的能力罢了，醉心于家谱的后人，喜滋滋地看着家族这棵大树盘根错节越长越茂盛，却没有意识到他们实际上也在培养灾难、制造饥馑。 “名人家谱”还比不上那些 “名人辞典”，有些 “名人”是倚财取名，无才却有财；而 “家谱”呢？只要是个人，管他是傻子，还是疯子，哪怕是祸国殃民的无赖泼皮，都得在“家谱”上有名有姓！“名人家谱”啊，只管繁衍的量，却不管繁衍的质。要给纪连海以 “清”字辈的后人，无疑在做纠正或增强某些方面的努力。

眼下，人们已经看到了不少拿“名人家谱”打造的 “品牌”及因此而产生的实质性利益。

譬如贵州省的马家寨，有一代美人陈圆圆的坟茔，因为全寨一千多口人几乎全部姓吴，所以他们都自称是 “明朝被封为山海关总兵元帅、清朝被封为平西王吴三桂和陈圆圆的子孙后代”。现在很多 “标准”都被颠倒了过来， “先人”的坟茔开发、升华为信息的富矿。集体冒认祖先，尤其是冒认叛徒与妓女作祖先，大概是不太可能的，然而在 “凝聚族群”这四个字面前，又有什么奇迹不能创造呢？

前一阵子，有人提倡培养 “贵族”，要开展 “寻找自己的名人祖先”活动。按照“名人家谱”，按血统论，好像是人，都可以找到自己 “系出名门”的根据。大家都在翻开 “家谱”的一刹那，摇身一变成了“贵族”。这难道真是提高“全民素质”的极好契机？

“名人家谱”所强调的 “凝聚族群”是一枚不可随便入口的 “两面针”， “善”当然是有的，而它的 “恶”也显而易见，在它的影响下，凡人的 “家谱”也讲 “家族凝聚”，如此，实际上是强调亲族关系在整个社会关系中的重要性，“家族”的利益一马当先，则肯定要架空、削弱基层组织的 “堡垒作用”，降低或破坏党和国家的公信力。不久前发生的海南感城械斗事件，因为乡镇干部的 “整体不作为”，因为群众普遍对当地治安秩序的不满，也因为 “把事情闹大，惊动大领导”的维权思维，更因为在 “凝聚族群”这个厚实的基础上的 “能量累积”。

前有车，后有辙。只是这辆“前车”沉重得厉害，故而 “后辙”才扭曲得可怕。

【原载2009年5月29日《讽刺与

幽默》】

插图 ／ 家谱 ／ 蔡联