给灵魂带去费洛蒙

茶 子

几乎拿遍了全国所有著名美发行业奖项的谢谊，出身在一个有着浓厚知识分子气息的家庭里，父亲是一位严谨的数学教授，当我们谈到他那具有“科学氛围”的家庭背景与他现在所从事的时尚行业之间的“巨大鸿沟”时，谢谊向我们谈起他幼年时的一件趣事来。那会儿家里什么都没有，就是书多，四五岁的小谢谊就经常拿着这些书砖头搭“建筑”，房门、柱子、螺旋体……搭得模有样，就是被父亲给打了一顿，因为满屋上上下下的书都被撂下来搭各种造型了。委屈的谢谊听从父亲重新整理书籍，书全排好了，结果还是被父亲打了一顿。因为，那些书全都按照各种不同的色调、形状、厚度，排成了另一幅赏心悦目的“艺术品”……自小就展现出了独特灵性的谢谊，长大后毅然辞掉国企的金饭碗，只身一人赴法留学，在欧洲历史最为悠久的美发学院接受艺术与文化的熏陶。

将发型高级定制带到中国后的谢谊，领导着中国发型美学的发展方向，在近年来研究了出了“时尚、生活、艺术、文化、哲学五维美学理论”，相信中国力量同样可以对抗西方的美发造型大帝“沙宣”。虽然“野心”很大，但在现实生活中，信佛教的谢谊却是一个十分平易近人的人。笃信“希望用发丝来理解人生”的他，将他的剪刀比作手术刀，剪掉的是多余的烦恼，留下来的是美丽。像医生那样为别人带来乐观的信念，而他则为每个灵魂注入一丝激情的费洛蒙。

当代艺术：发型领域的“高级定制”在中国是一个很新的概念它最初来源自哪里?

谢谊：定制意味着是稀缺，意味着区别，意味着细腻，意味着一种体现和彰显，我们国家五千年的文化都会有定制，比如在盛唐的时候，对头发的要求是最完美的时候，要求头发光顺、饱满、细腻和服装进行统一的搭配。日本人吸取了我们的文化，一直延续下来。比如一个贵族，就要把头发梳得很光、很高、很顺，增大了整个顶部的面积以后，就要增加很多的饰品，同时衣服会做得非常华丽和夸张。在欧洲也不例外，欧洲的高级定制是从什么时候开始的呢?是源于皇室之间的交流。皇后们、嫔妃们需要一种拥有奢华的体现，定制就从这些聚会中慢慢体现出来。

定制会根据你的场合、交流的文化，主题思想，人群的水准，包括你的穿着，动作，谈吐，都会量身订做适合这个时间氛围、话题、环境，品质、色系等等，都会有一个很详细的部署，产生出的作品就是“高级定制”。

我们会发现，欧洲人现在对星光大道的要求降低了。过去的品质会很精致，包括现在被这种“快餐变化”所充斥，设计师对头发迅速地作出设计和款式，并没有做得那么精致。其实真正顶级的设计理念，只有在贵族和皇族之间产生。所以对于高级定制，在中国也只是一个初级阶段。没有要求对这个客户做那么精密的设计，对这个人的头骨，颈部比例、脸形饰物、衣服质地做设计。其实像对走路快慢、周围环境，举手投足的节奏都是有要求的。所以说“定制”这个概念在中国来还是有一段很长的路要走。

当代艺术：时尚的可能性，包容性越来越多。您在创作的时候，会从哪方面寻求灵感?

谢谊：首先我觉得最重要的，就是文化的元素。拿我前段时间我在央视做的一个作品《东方圆润》举例：我们中国的文化是“和”，不叫“消”。西医叫“消毒”，中医叫“解毒”，我们以解为主，而不是消，“消”肯定要去掉一部分，而“解”是真正让两者之间平和。“圆和文化”是我非常喜欢的文化，所以我用“圆”来体现我的思想。就像人的头部是圆的，人的状态也是圆的，在圆上面我们做了很多的变化和延伸，它是我源源不断的动力。

此外，亚洲人是比较含蓄的，不是一种彰显体，所以我推崇的是什么呢?通过我们的文化做低调的彰显，而不是做特别夸张和刺激的。我发现到最后，欧洲人也好亚洲人也好，真正到了一定阶段的时候都是低调地彰显。人们老在彰显的时候就会有视觉疲劳。举一个很简单的例子，曾经有过一种尖锥形的胸衣设计，当时出来后非常轰动，这种设计非常棒，能给人强烈的视觉冲击，但是你觉得它会应用到日常生活中吗?没有。

他会给你带来新鲜感，但是不会带来实用感。有的时候，我们亚洲人更趋于使用，更趋于艺术，更趋于一种优雅。

当代艺术：中国的时尚总是处于一个亦步亦趋的状态，我们能看到所有的时尚杂志上占了大篇幅的都是关于国外时尚潮流的发布趋势，您觉得中国有自己的原创时尚吗?

谢谊：中国的原创时尚，最厉害的就是中国的文化统一，我个人认为，中国是一个很大的市场，也是一个文化的集中地。中国人最厉害的地方，就是融合，我们看得事情，最高境界是把人们的文化融合起来，运用到人的身上，所以中国的创造既有民族，人文精髓，又有全球人拥有的智慧，我相信东方市外来最大的一个核心点，收缩的核心店，将会在中国，这也是我们的回归点。

单单就服装来说，我们就有大汉时期，盛唐时期，大宋时期，大明时期，清朝时期……我们历经太多的朝代了，我们拥有的文化太多了!这些东西都是我们的元素。把这些元素的精髓都集中起来，这才是我们的文化。

当代艺术：从曾经单一的军装审美，到如今千变万化的时尚，近三十年来中国人承受了来自外部世界巨大的审美信息量，许多人在这个过程中因选择过多而无所适从，比如很多人会把时尚和拜金画上等号，您觉得在这种情况下人们应该如何具有自己的时尚判断力?

谢谊：我觉得首先要认可时尚，认可时尚给大家带来的新的理念。

所谓精致的东西，都是精致的精髓。为什么有人叫奢侈品文化?很简单，我们从染料开始说，从色彩开始说——蓝色、紫色。为什么紫色会流行?因为染出紫、蓝都是很难的，包括从植物中提纯的蓝更难。包括后来从印度出来一个叫“靛蓝”，靛蓝还会引发出欧洲的商战，就是为了争夺这个稀缺的颜色。包括紫，一个紫手帕，运用了多少海螺?五十万个海螺。五十万个海螺才能够产生出够染紫色手帕的一个东西，所以说它是很精致的，不是化学形成，它是天然的。天然的东西，要付出天然的代价；对稀缺的东西，会付出稀缺的代价，但它是精致的，是极致的，拥有它可能会更加美丽，更加漂亮。当然在不够适当的经济状况下，去追求可不可以?我觉得是可以追求的，但是要明白奢侈品的文化和内容是什么。

当代艺术：那如何去更深地理解这其中的内涵?

谢谊：享受奢侈品的同时，也享受着它给我们带来的文化，我觉得这才是一个良性循环。所以说回来还是要先了解文化，再去拥有文化做出来的产物，既了解它才可以懂它。就像我们写书法一样，写出非常美的字，是因为我们的文化是用“毛”去做成的笔，书写者优雅地去写出一个字，才会产生出“东方文化”和“东方字体”，欧洲人是用羽毛，加上植物的根，烧坏了的东西，或者是一个墨水蘸着去写东西，实际上性质是一样的。它可以延伸到，这根笔多么地精致，天鹅身上只有两根毛才能做这根笔，书写者借用这样精致的材料，写出的文字是多么地优雅。

当你身上背着一个精致品的同时，要拥有精致品的思想。你的生活精致了，你对待所有的事情是那么细腻和细致的。有的时候越优雅的人，越有文化的人会用相等的东西。越没有文化的人，为了充实自己的外表，他能够拿这些外表的东西去装饰自己，但是他的行为和思想，没有达到这份精致的理念和文化的渗透，也是貌合神离的。所以我觉得，首先要了解奢侈品最精髓的文化，才是拥有奢侈品的第一步。第二步才是用一点点奢侈品，才可以。我们先要从文化与理念进入才可以。