失意与诗意

杨　然

“归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”

熹微的晨光，熟悉的身影，荷锄徐行。不错，是我陶潜。随我行吧，走在这无路的山上，踩过厚密的落叶，听脚下腐朽的呻吟，看蟋蟀轻巧地越过脚面，寻头上纵歌的朱红小雀儿，触晨曦透过树叶间的缝隙洒在身上的斑斑点点。天地是如此地惠顾我，遣来这多奇妙的使者传达自然的诗意。

“山之青兮将滴也，水之澈兮鱼空游。天之皓兮不见云，人之污兮当避趋。”

呜呼，莫以此为幸运所致也!山上虽有青天，人世黑云蔽遮；林间虽有明泉，人世流水污浊。有谁生来就愿意远离人群?莫言渊明厌弃尘世，分明世俗之恶不容我。墨黑岂令皓白在内，故将渊明放逐南山。说什么“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”说什么“长安公子因花僻，彭泽先生是酒狂”，谁说借酒浇愁的只是诗人李白呢?醉则卧，卧则梦，意有所极，梦亦同趋。酒入愁肠，人入幻境，也只有在那儿，我才看到人居而互乐的桃源。这种苦涩的生活更多的是思想疆场的失意啊!

不要以为我的失意与诗意有多矛盾，人生与生活本来就是两个不同的概念。人生艰辛，世道昏暗，以我凡人之力能奈若何?我既远离宦俗，何忧复存?我既远遁南山，何愁复存?无人与共，长伏案，奉书与古人对语；林间凄清，多啸歌，看水秀山灵。

不错，失意人生，诗意生活。几杯残酒，数茎黄花，拈星为棋，与天对弈。陶渊明可以说是一个被用滥的素材，但作者独辟蹊径，从失意人生与诗意生活入手，表明了心灵需要自我陶冶的观点。开端的场景描写作了有力的烘托，又与后文的尘俗描写形成了对照，凸显主旨。句式上整散交织，如第二段，整句“熹微的晨光，熟悉的身影”，散句“听脚下腐朽的呻吟，看蟋蟀轻巧地越过脚面，寻头上纵歌的朱红小雀儿，触晨曦透过树叶间的缝隙洒在身上的斑斑点点”，读来抑扬顿挫。

指导教师：薛吉辰