箴言（节选）

华莱士·史蒂文斯

马永波译

幸福是一种添置物。

进步在任何方面都是一个通过术语改变而发生的运动。

最高的追求是在地球上追求幸福。

幸福的艺术。

每个时代都是一个鸽巢。

意识流是个体的；生命流是总体的。或者，意识流是个体；生命流，总体。

给生活赋予一种新鲜感或生动感是诗歌的一个有效目标。说教的目标在教师的头脑中证明自己有理；哲学的目标在哲学家的头脑中证明自己有理。并非一个目标与另一个目标同样合理，而是有些目标是纯的，其他的是不纯的。寻找那些目标是纯诗人的全部目标。

诗人用蠕虫做成丝裙。

诗人的公共场所。风琴手的公共场所是他在里面即兴演奏的教堂。

作者是演员，书是剧场。

一个吸引人的观点：对于一个诗人，尘世有趣的那些方面是偶然的，比如光、色彩、形象。

定义是相对的。关于绝对的概念是相对的。

生活是与人相关的一件事，而不是与地方相关。但在我，生活是与地方相关的一件事，那就是麻烦。

智慧什么都不再要求。

马提尼克岛冰淇淋水果冻：咖啡奶油冻，上面是朗姆酒，那上面是一点奶油。

文学是生活好的那部分。对此，似乎不可避免地必须为给定义的生活加上文学好的那部分。

思想是传染病。某些思想会变成流行病。

一个人放弃对神的信仰之后，诗歌就是作为生命救赎取代其位置的本体。

艺术，一般地说，就是生活的形式，或者是生活的声音和色彩。把它考虑成形式（在抽象意义上）就往往与生活本身难以区分。

诗人似乎要将他的个性赋予读者。在听音乐时最容易辨认出这一点——我指的是这种事情：移情。

一首诗是一颗陨星。

傍晚的一个思想就像天清气朗的一天。

语言的丧失导致了混乱或失语。

当一个人还在进行时，从其经验中收集诗歌，与仅仅写诗不是一回事。

一个宏伟主题并不能保证一个宏伟效果，却最有可能相反。

当生活变得更为可怕，它的文学也变得更可怕了。

诗歌和诗歌的素材是可以互换的术语。

想象希望被纵容。

一个新含义相当于一个新词。

诗歌不是个人的。

地球不是一个建筑物，而是一个身体。

风格是一个附加因素。

诗歌是一种形式的忧郁。更确切地说，在忧郁中它是“aultres choses solatieuses”之一。

诗人必须至少作为神奇动物出现，而且，在最好情况下，作为神奇人物而出现。

生活不能建筑在一个命题上，既然从本质上说，它是建筑在本能上的。不过，一个命题通常是现成的，而活着是命题与本能之间的斗争。

天气是自然的一种感觉。诗歌是一种感觉。

有两个极端：修辞的诗歌和经验的诗歌。

诗人必须以同等程度的专注投入到他的诗歌中，例如，就像旅行者之于他的冒险，画家之于他的绘画。

光秃的形象和作为象征的形象是相反的：前者没有意义，后者作为意义。当形象被用于指代其他某物时，它是第二位的。诗歌，作为想象之物，由超过依赖于表面的东西组成。

政治是求生存的斗争。

一个人有其自己的敏感范围，此范围之外没有什么真正存在。而每个人在这点上都是不同的。

在诗歌中，你必须用你爱任何事物的全部能力去热爱词语、思想、形象、韵律。

个体分有整体。除非特殊情况，他从不能为整体增添些什么。

值得的是信念而不是神。

被看见的事物是作为被看见的事物。绝对真实。

并非所有的对象都是平等的。

我们头脑中看见的事物对我们来说与我们肉眼所见的一样真实。

精神是世界上最强大的事物。

生活中一无所有，除了你有关它的思想。

新的未来是桩好主意。

诗歌是忧郁的一种形式。

除了生活本身，生活中没有什么是美的。

没有像意义那样的翅膀。

诗歌不是个人的事情。

诗歌是救赎的一种手段。

多愁善感是感情的失败。

想象是罗曼蒂克。

诗歌不同于想象的独自发生。任何事物本身都不是独自发生的。事物的存在是由于相互关联或相互作用。

最后的信念是相信一个虚构，你知道它是虚构，此外无他。完美的真理是知道它是虚构而你自愿相信它。

我们所有的思想都来自自然界：树=伞。

对一个男人的最大冒犯莫过于把理智的正直想成是无耻。

在下午之前酒和音乐不是好东西。但是诗歌就像祈祷，在孤独和孤独的时刻最为有效，例如，在凌晨。

与不宽容他人的艺术相比，对他人宗教的不宽容是对自己的宽容。

真理是诗篇和诗共同的伟大目标。

诗是一种诗的观念，无论如何表达。一首诗篇是用词语表达的诗。但是在一首诗篇中存在着一种词语的诗。显然，一首诗篇可由若干种诗构成。

那部分有关世界的真理在情感中有其起源。

一种诗歌理论的阐述包含与其他理论及其分析的比较。

伦理学更是绘画而不是诗的一部分。

诗歌是有关诗歌的经验的表达。

除了眼与耳，也要重视其他的东西。

理想是变得贫血的现实。罗曼蒂克往往是同样的东西。

理智在进行毁灭的时候，诗人必须创造。

事实近乎完美的环境。最后的诗篇将是用事实的语言写成的事实之诗。但它将是以前从未被认识的事实之诗。

我们生活在头脑中。

一个诗人必须天生就有某种东西，而且他必须凭理智更多地了解世界。

诗人对万物之诗感受丰富。

在世间生活却在有关世界的现存观念之外。

是我们让自己接受的有关事物的解释暴露了我们的个性：

一个人的诗的主题是其自我或其众多自我之一的象征。

诗不仅仅是头脑的一个观念。它必须是对自然的一种揭示。观念是人工的。知觉是本质的。

一首诗应该是一个人生命感的一部分。

阅读一首诗应该是一种经验，就像经历一个行为。

在神与其神庙之间没有区别。

战争是政治阶段性的失败。

金钱是一种诗。

诗是不满足的人通过词语寻找满足的一种努力，偶尔也是不满足的思想者通过情感寻找满足的一种努力。

并不是每一天世界都把自己安排在一首诗中。

一个神的死亡是一切的死亡。

在非凡的现实性面前，意识取代了想象的位置。

一切都倾向于变成真实；或者一切都向真实运动。

一个人不为任何读者写作，除了一个。

每个人都死他自己的死。

满意于摧毁的作家与满意于翻译的作家在同一架飞机上。两者都是寄生虫。

必须是诗来说出事物，而不是用来说它的语言。在最好情况下诗由两个元素组成。

诗人看世界有点像男人看女人。

没什么可说以及用悲剧风格去说，和有什么要说不是一回事。

诗歌是诗人创造的一个大自然。

审美秩序包含了所有其他秩序，但不局限于它们。

宗教依赖于信念。但是美学独立于信念。这两者的相关位置可以逆转。有可能在个体精神中将美学确立为比宗教还伟大的不可度量的事物。它目前的状态是只能在个体精神中确立它的困难造成的。

也许存在着某一级的知觉，其中真实和想象是合一的：一种神视观察状态，诗人容易接近或有可能接近的状态，或者说，最敏锐的诗人。

终极价值是真实。

现实主义是真实的堕落。

也许激怒哲学家比跟从他们更有价值。

世界是唯一适合思考的事物。

全部历史都是现代史。

诗是其属性的总和。

我不认为我们应该坚持诗人是正常的，否则，任何人因此也都是正常的了。

这幸福的造物——是他发明了众神。是他把他们曾经说过的仅有的词语放进他们嘴里。

诗是对世界的贫穷、变化、罪愆和死亡的一种净化。它是件完美的礼物，在生活无可救药的贫困中的一种满足。

诗是学者的艺术。

可见事物变成不可见事物。相反是不可能的，或似乎如此。

去研究和理解非真实的世界是诗人的功能。

一个人年轻时一切都是物理的；一个人年老时一切都是精神的。

诗的隐士。

哪一个是正确的：如果我尊敬我的祖先，我就一定尊重我自己，或者，如果我尊重我自己，我就一定尊敬我的祖先？

世界上最美的（唯一美的）（美是一个不适当的、敷衍的临时拼凑之物）事物，当然是世界本身。不仅在逻辑上而且在范畴上都是如此。

我相信形象。

舌头是一只眼睛。

神是同样可以采取其他形式的某物的象征，例如，高级诗歌的形式。

自然的满足。

诗歌像乐园一样像非常悲哀的新发明一样的时代将会到来。

一首诗是一只雉鸡。

人类精神曾如何拯救了它要与之竞争的可怕的文学？

事物的金顶是完美的精神。

真实是一个真空。

所有男人都是谋杀者。

诗是隐喻。

词语必须是它所代表的事物，除此之外它就是一个符号。这是个本体问题。

当头脑是个大厅，思想像其中一个正在说话的声音，这声音总是别人的。

在戏剧化诗歌中想象附丽于一个拔高的现实。现实的等级或阶段。

有必要给大脑提出一个谜。大脑总是能提出一个解决。

每个诗人都有点像农民。

亚里士多德是一具骷髅。

身体是伟大的诗篇。

诗歌的目标是为人的幸福做贡献。

存在着一种基本文学，诗歌是其本质部分。

事物现在的样子总是一个关乎敏感性的问题。

人永远是二年级学生。

有勇气做一个爱好者对于原创性是必要的。

生命是消除已死之物。

任何艺术的根本困难是有关正常的问题。

诗人是无形之物的祭司。

社会是海洋。

隐喻创造一个新现实，使原物显得不真实。

从相信自己转换到相信他人是诗歌在个体中的开始或者终结。

得到诗歌是偶然的：意外的横财。（因此也是无序的。）

表现癖是依附的和非内在的。

浪漫主义之于诗歌就像装饰之于绘画。

伟大的诗是对（一种）现实的脱离。

眼睛见的少于舌头说的。舌头说的少于大脑想的。

真实是主旨。

我们必须大胆地走进人的内在世界，或者干脆不。

活的诗歌涉及万物，或者不。

用想象去接触现实。

“世界”减少成“某一物”。

系谱学是修正其他系谱学家的错误的科学。

诗人一定不要让他的经验去适应哲学家。

变得陈腐的是风格。

描述是一种元素，就像空气或水。

读一首诗应该是一种经验。写一首诗一定更是如此。

一首诗是一杯咖啡。（复原。）

诗人占有人性。

思想愿意在池塘里搜集。

理性是自然的一部分并且受制于自然。

生活不是人和场景而是思想和感觉。

在词语的世界里，想象是一种自然力。

生活不是没有形式的。

诗人变成词语正如自然变成枯枝。

词语是唯一的美式簧风琴。

从词语的古怪声音中引出音乐在原则上与引出它们的形式和古怪（卡明斯）没有区别：语言是诗的材料，而不仅仅是媒介或手段。

我们已经把生活利用得太多了。生活之旅很少是幸福之旅。

既然人创造了世界，不可避免的神就是乞丐了。

诗歌有时能使对幸福的追寻达到圆满。它本身就是对幸福的一种追寻。

上帝是自我的一个先决条件。

审美是文明的一种尺度：不是唯一的尺度，而是一种尺度。

诗歌必须几乎成功地抵抗智力。

罗曼蒂克同样存在于精确和不精确中。

文学不是基于生活，而是基于有关生活的议题，这是此其一。

生活是有关它的议题的一个合成物。

风格的变化是主题的变化。

诗歌是一个人与世界之间关系的声明。

感觉或洞察是对词语的复活，而非他途。

一个人不能为新奇的经验去探索生活。

在童年时代，让我们愉悦的不是模仿，而是我们对它的知觉。在后来的生活中，模仿的贬义一面暴露了它内在的不快。为了带来愉悦，一个模仿必须被作为模仿来研究，那时它将像艺术一样让我们愉悦。

万物都在成就自身：完善自身。

想象不是唯一的与真实的关联。科学等等。

罗曼蒂克是精神错乱（非贬义）的最初阶段。

现实的盛放之花，而非理想的加利福尼亚果实。

最后，审美被观察者的无能完全压垮和摧毁，他本身已被压垮，以至留不下一点对它的感觉。

世界是我自己。生活是我自己。