澄心浩然苏子瞻

王　芸

王 芸

湖北省作协会员。一百余万字散文、小说散见于《小说选刊》《人民文学》《中华散文》《青年文学》《美文》《散文》《散文海外版》等，及被收入《21世纪散文年选·2001散文》《2005年中国精短美文100篇》等选本，并入选“中国散文排行榜”。出版有散文集《经历着异常美丽》《接近风的深情表达》。现居湖北荆州。曾在《海燕·都市美文》发表散文《深埋》等。

一个人与一地的缘分，是否命定？公元一〇八〇年，字子瞻的男子，来到黄州。在这里，他将用三年时间完成一个生命姿态——放下。放下长袍，放下冠带，放下经世儒学，放下尘间恩怨，做一个物我胞与、贴近泥土和山水的人。

放进时间长卷，三年不过天地的一呼一吸。落实在一介生命内部，却是艰难磨折。眼观万物，最难是观心。万事举起易，放下却难。偏偏，子瞻来到黄州的命途，是放下。

黄州，传说中，吹送过一阵经典东风，燃起过一场经典战火的地方，而今，又将承接一个男子外在与内在的磨折。流淌的江，赤红的石，如云的帆，充当了这一幕的稳定背景。

那夜，子瞻与友泛舟赤壁下。江流、月光，如梦浮载。白雾深处，传来空明击弦声，伴以低幽歌吟。天地似无限扩展，心魂一缕浮荡，渺如轻蝇，微如沙尘，引动一腔虚无感喟。朋友握箫，悲声起，惊动如烟故事。邻船一颗敏感的妇人心，竟至抽噎出声……

那一幕，在一幅字间隐现。字，出自千年前子瞻笔端，带着他的气息在世间流转。公元二〇〇八年，初秋，我用目光细细触摸，字字骨肉匀停，端然纸上，似有风的清凉，徐徐拂面。

此时的子瞻，似已然放下，看天地万物，目光不再私有。达观于中。透彻于中。

三年身心锤炼。映于文字，繁缛铅华洗尽，如有月光垂照，浑朴纯然。落于日常，子瞻脱去官衙腐气，芒鞋在脚，竹杖在手，一袭蓑衣，在名黄泥坂的小路上自在来去。

黄泥坂，细瘦如肠，漫起嶙峋筋骨，磕脚，磨心。来去间，子瞻完成人生最艰难的转折。

从来，平淡趋向繁华，易；繁华归于平淡，难。黄州，不是子瞻的终点，也非底端，却是从最高点直坠而下。一颗心，在胸腔中振荡，比身体承受更剧烈的颠簸。黄州不动声色，以日常安然的贫瘠承接，以东坡上规矩的收成喂哺，以流动的江、凝定的山抚慰。

日日，子瞻起卧于农舍雪堂，江从眼底淌过，带走泡沫浮渣。一颗心，渐安于胸腔，舒缓有力地跳动。只剩澄明。

史载：宋神宗元丰二年（公元一〇七九年），苏轼罹“乌台诗案”，后责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文。其间作《赤壁怀古》《前后赤壁赋》《记承天寺夜游》。宋神宗元丰七年（公元一〇八四年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。旅途劳顿，幼儿不幸夭折。

三万棵松，像否三万颗眼泪，悬垂天地间。公元一〇六五年，它们被子瞻种满一片山坡，山坡下埋有一个名王弗的女子。

松在不停生长，任风吹动枝梢。某夜，三万棵松连同月光，进入子瞻梦境，又以泪的形态，滴入一阕词章——夜夜，灯阑人静时，谁在说断肠。

少年不欲婚娶的子瞻，未逃出俗世情缘，一生分赠给三女子，又亲手将她们埋葬。

三女子，王弗、闰之、朝云，分享了子瞻一生可能流淌的泪水与痴情，又给了他一生最美的华年。王弗的端庄，闰之的贤良，朝云的深解，子瞻都赞美，诗里，诗外。

公元二〇〇八年，我反复吟读子瞻为她们留下的诗篇，时光若可随意点化，我愿做她们中的谁？

情多情寡，情浓情淡，情短情长，已无选择的必要。以子瞻性情，心中的痴有十分，不会曲折一分，每一次都真，每一次都痛，每一次都苦，却苦不过人生漫长。三女子的生命，被包孕于子瞻的生命中。与这样的男子相伴一程，不论身受荣耀还是贬谪，都幸福。

对于她们，幸福是真切的日夜，是耳边的呼吸，是那个男子的微笑或一声太息。在世间游走的子瞻，常将她们拜托弟与友，只身奔命途。那时，幸福是纠结于脏腑、见与不见都冲淡不了的疼惜。

有了她们的目光浇灌，子瞻一生不枯瘦，不贫瘠，不委屈。

还有一道目光，来自弟子由。一世兄弟不易，何况世世兄弟，那是子瞻不加掩饰的祈愿。雪地相牵的手，难时无怨的扶，兄弟二人，一旷达一沉敛，却是凸凹相合，不离不弃。

情分几处，都不薄瘠。只能让人感叹，子瞻情怀的厚与实，让人可以放心依偎。

苏轼（公元一〇三七年—一一〇一年）宋朝人，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，享年六十四岁。眉州眉山（即今四川眉山）人。

苏轼《与刘宜翁使君书》：轼龆龀好道，本不欲婚宦，为父兄所强，一落世网，不能自逭。

群鸦飞掠，晨去暮来。仿佛黑夜的碎屑，洒落御史台府衙的翘角屋檐。御史台，别名乌台。

公元一〇七九年，一粒黑屑落在子瞻额头。他抬起眼，目光有片刻迷离。

一度，子瞻的文字被人传唱，在喧街陋巷；被帝捧读，双箸凝定半空。这一年，群小粗暴翻检，子瞻文字碎成点点墨屑，倾倒皇座前。文字自身的丰富包容，为小人提供了置喙的可能，一点点将嘉木凿至千疮百孔。黑鸦争相栖落。

湖州太守子瞻，转眼沦为囚徒。从湖州到汴梁，身后官差一路催叱，子瞻正经历一生最疾速的下坠。

船停太湖，那夜的月光见证过子瞻的犹疑，纵身入水还是全身为囚？面对粼粼波光，四十有四的子瞻最终选择了面对。于己，死是瞬间解脱；于亲，是无穷后患。乌台案前受审的命运，子瞻无可逃避。

一百多个日夜，群鸦在子瞻近前飞起飞落，衔走白日，牵来黑夜。日升月落的意味，看进一个囚徒眼里，不再是惯常时序的井然，足以让愁绪葱茏落土，白发匆匆生长。从最初的抗辩到最后的服罪，无人知道子瞻内心的黑白转折。群小欲加之罪，辩与不辩，都是一样结局。

好在子瞻生性爽达，千钧压力之下，依然睡得吃得，坐卧间淡定从容不改。内在的一颗心，未低伏，不曾悔。这一切，被一无名太监看进眼里，传达于皇帝耳畔，成为命定的救赎。皇帝无视群小喋喋，朱笔圈定——贬黄州。

出得乌台门，子瞻马上率性挥笔。两首诗文，依然笔指群小。难怪朝云言：满腹不合时宜。一生不合时宜的子瞻，仰面大笑，扶须首肯，而后长袍飘飘，渐离乌台远。

公元二〇〇八年，我看见，群鸦被子瞻笑声惊起，在僵峙的屋脊上仓惶盘旋。

碎墨点点，惊鸣阵阵。

《宋史》载：（元丰二年，公元一〇七九年）御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮（轼）赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。

史称之“乌台诗案”。苏子由：“东坡何罪？独以名太高。”

天堂落土人间，名苏杭。两度结缘，子瞻收获一生最乐时光。

杭州有湖似西子，水色天成，润泽子瞻情怀。子瞻含笑举笔，犹有神助，回赠西湖贴切好诗。绝妙两者遇合，后人再难超越。

诗词歌酒，相伴子瞻左右，丰满了天堂的日子。诗词催酒下喉，入脏腑。歌酒激荡心魂，兴翩然。儒学谨严，道重修炼，佛讲超脱，子瞻一并揽入胸怀，沉淀杂揉，再伴以不过分的歌酒，调和笔端，于一幅幅画中点染，一帖帖字中跌宕，一阕阕词中婉转，一首首诗中起伏。

在杭州，除了数量可观的诗词字画，子瞻还留下些许佳话，与一道长堤。

名妓、高僧，世间本难容合，诙谐如子瞻，偏让两者言语交锋，坦然相对。玉皇、乞儿，天上地下本不可及，宽和如子瞻，偏是两者都可陪得，都可笑谈。在子瞻眼里，世间万物，彼此无界限。我与他物，亦然。

人间天堂，毕竟在人间。率直如子瞻，眼中看不得百姓悲苦。新政弊端不吐不快，水患灾年不忍不救，群小恶行不指不休。一道道奏折上达皇帝案前，字里行间，都是为民忧为民急为民呼。

子瞻岂会不知，一道道奏折就是一条条绳索，勒得群小缓不过气来。卑鄙报复迟早如群鸦，飞至。手中的笔却无法停下，如同子瞻的心不肯停止跳动。

至今端卧西湖上的长堤，名苏。与另一长堤，名白，隔湖而望。都为纪念，两个与杭州结缘的男子。他们能诗善文，怜民恤弱，有一颗与杭州节拍契合的诗意心。

公元二〇〇八年，我行走在西湖岸畔。湿漉漉的空气中，子瞻化身一尊石雕，伫立苏堤前。他仰首向天，仿佛，千年间从未远离。

我攀上高的石台，手扶子瞻衣袂，留影。

苏轼与李常信：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎懔于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”

宋高文虎《蓼花洲闲录》：“苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝言：‘上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”

子瞻一生，以文获名，也以文获罪，更以文获后世者，如我，长久牵念。

公元一〇九四年，子瞻命中第二轮罪到来。

此时子瞻，登过高位，入过乌台，代笔的圣谕写过数百，服罪的供词书过几叠，可谓荣辱尝遍。黄州的苦中求乐，杭州的乐中杂苦，子瞻已身受。

看够月圆月缺，叹过冷暖阴晴的子瞻，早有在高峰处望见低谷的眼力。风云来前他一再上折，请求外调。位高权重者，从来是欲夺位者的眼中刺，不拔根不足以心安。

英州、惠州、儋州，一贬再贬，子瞻颠沛千余里，脚不及停歇，从中国腹地一再向南。

与被贬黄州时不同，离汴梁越遥远，子瞻内心越安谧。登上高拔险隘大庾岭，劲风荡尽心中块垒。身如脱钩鱼，子瞻骤感解脱。身心安处，都是故乡，都是天堂。子瞻安享沦落波折，安享贫苦寂寞，访古寺，听鸟鸣，酿桂酒，熬焦墨，采野药，研药方，自比渊明。

子瞻的安然，跨山越水，传进群小耳里，堪比惊雷。那是一个胸怀浩荡男子的最有力回击。当生命自我圆满，任何明枪暗箭、荣辱兴衰，都不能轻易伤害。

辗转七年，圣旨来，子瞻遇赦北归。此时，昔日政敌正背向南行，被逐出京城外。子瞻没有笑讽，没有怨辱，反而垂怜。物我胞与，同为一介生命，卑微、脆弱、孤独于天地间，唯有相扶以手，相濡以沫。那是子瞻以跌宕一生抵达的哲学。

公元一一〇一年，子瞻病卧床榻，唤子床前：我未为恶，自信不会进地狱。坦率如此，自信如此，唯有子瞻。公元二〇〇八年，读此一幕，林语堂《苏东坡传》只剩尾声，结局已知，我忽不忍完卷。

合上书，抬头闭目。头顶之上，天宇极高处，也许，那个让我牵念已久的男子正对我微笑……

史载：公元一〇九〇年，哲宗亲政，改元绍圣，罢“元祐党人”，苏轼于绍圣初年（公元一〇九四年）四月以“讥斥先朝”罪贬知英州，尚未到达贬所，八月又贬惠州，绍圣四年四月再贬儋州。在儋三年，徽宗即位，遇赦北归。建中靖国元年（公元一一〇一年）七月二十八日卒于常州。徽宗朝立“元祐党人碑”（罪人碑），苏轼碑上有名。南宋高宗朝才得正名，赠太师，谥文忠。

编辑︱孙俊志