宠辱不惊

受宠和受辱都感到惊恐,就等于把荣辱这样的事看得与自己身体一样重要。什么叫宠辱若惊?得宠是卑下的,得到宠爱就感到格外惊喜,失去宠爱就惊慌不安。这就叫宠辱若惊。为什么要重视身体而轻荣辱?我之所以有大患,是因为我有身体;如果身体都没有了,我还谈什么祸患呢?所以,珍惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。

往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人)得到道而英灵;河谷得到道而充盈；万物得到道而生长;王侯得到道而成为天下的首领。推而言之,天不得清明,恐怕要崩裂;地不得安宁,恐怕要震溃;人不能保持灵性,恐怕要灭绝;河谷不能保持流水,恐怕要干涸;万物不能保持生长,恐怕要毁灭;王侯不能保持天下首领的地位,恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本,高以下为基础,因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”,这不就是以贱为根本吗?不是吗?所以最高的荣誉就是不需要赞美称誉。不要求晶莹像宝玉，而宁愿坚硬像山石。

道性深厚的人听了道的理论,努力去实行;道性一般的人听了道的理论,将信将疑;缺乏道性的人听了道的理论,大加讥笑。不被嘲笑,那就不足以成为道了。因此有古语说:越是明白的道理就越扑朔迷离；越是想追求道就离道越远;看似平坦的道路也是有偏斜的;崇高的德好像山谷;广大的德好像有所不足;刚健的德好似怠惰;质朴纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而像带有污垢；最方正的东西,反而没有棱角;最大的器物,总是最后完成;最宏大的声音,反而无声无息;最广大的形象,反而不见其形。道幽隐而少有人知,但只有“道”,才能使万物善始善终。

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下,得之若惊，失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下；爱以身为天下,若可托天下。

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲如玉，珞珞如石。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

——选编自《道德经》