仁爱之道——于丹《论语》感悟

百家讲坛

点滴皆仁爱

?两万多字的《论语》中，“仁”这个字被提到有109处，可以说仁爱的思想，是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。究竟什么是仁爱呢？老师只回答两个字，爱人。就是一种发自内心的善意，去对人好。但就这两个字，体会起来却有很深很深的道理。

“仁”这个字就四画，单立人一个二，叫作二人成仁。什么意思呢？就是仁爱从来不是一个单立人状态，在孤独的、自我的、封闭环境下是谈不到仁爱的，仁爱一定是你旁边还有一个别人，两人在一起的关系中，才能看出来是否仁爱。你要问这个人是谁呢？其实不重要，一个有仁爱之心的人，就算他身边是一个路人，只要看到这个人的脸色也是温和的，有一种暖意。如果说这个人心中没有仁爱，就算是他的父母和孩子，也经常会有语言上的冲突，甚至张嘴举手就打骂。所以二人成仁，有仁爱之心，一定会流露在跟别人的态度上。

有一个故事，一个村子里有一个盲人，只要是夜晚，他走到哪儿别人都知道，因为只要是夜晚出门，他一定打一盏灯笼。村子的人都习惯于黑暗中行走，唯一看见有灯笼的地方，就知道是瞎子出来了。外地来的人看到这一点唏嘘感慨，说这个瞎子的品德太高尚了，自己虽没有光明黑暗之分，还要操心别人看得见亮看不见亮，为别人打一盏灯笼。于是就表扬他，说你真了不起，你为什么能坚持不懈每天打一盏灯笼出来呢？瞎子淡淡地说，我是瞎子，我不希望别人撞到我，我打灯笼也是为我自己。大家想一想，这就是人行走于世界的道理：打一盏灯笼客观上是给别人照亮了路，其实主观上也为自己规避了很多风险。谁敢说在这个苍茫的世界上，我们都是明眼人呢？我们都能洞悉一切事项，规避一切风险吗？有时候就为了让别人方便打着灯笼，别人看见了躲开了你，你自己的风险其实也就没有了。

于丹感悟:仁爱是什么？有的时候仁爱就是一种身体力行、点点滴滴身边的行为，

有了这样一种仁爱，这个人举手投足表露出来的东西，可能是这一方面，可能是那一方面，可能只是点点滴滴，但根本是仁爱。

恭宽信敏惠

仁爱，是孔子儒家思想的核心内容，同时贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张等诸多方面，尤其是在做人上。在孔子看来，仁爱是做人的根本。那么，什么样的人才可以称得上是志士仁人？

学生子张问仁，孔子曰，能行五者于天下，为仁矣。五点你要做到了，仁就算是做到了。子张说， 请问之。老师讲讲，哪五条？老师说，恭、宽，信，敏、惠。（《论语·阳货》）第一就是恭敬的恭，为什么要恭呢？孔子说，恭则不侮。

这个话大有深意。就是，一个人对世界对他人，保持毕恭毕敬的态度，他的生命就不会轻易招致侮辱。尊严就是这样，你越拿着它，越看着它，它越脆弱，你要把它含蕴在心里，表达为一种态度。真正的恭，永远与敬相连。

比如你劳累了一天，晚上进家门，或者是妈妈，或者是太太在厨房炒菜，看见你回来了，高高兴兴端上一盘菜，说你尝尝今天这菜怎么样？你可能是很挑剔的人，你吃了一口很不高兴，哎哟，这个菜怎么这么咸啊，打死卖盐的了！你想人家心里是不是会咯噔一下？可能人家忍一下，再端出第二盘菜，你又吃一口，说哎哟，这菜炒老了，以后等我进门再炒，别闷在锅里。人家想想端上第三盘菜，你还没拿筷子呢，瞟一眼就说，这俩菜怎么能搭配在一起？如果你对每一盘菜都这么挑剔，那脾气再好的人，再是你的亲人，最后只有把围裙一甩:这顿饭你别吃了。你想想，这样绷着的人会换来尊重吗？什么叫恭则不侮？这个世界上凡人凡事没有功劳还有苦劳，尊重一点别人的辛苦，即使是不完美的饭菜，如果你进门高高兴兴招呼老人，招呼孩子洗手，说闻见香味了，大家赶紧上桌，就可以吃得很快乐。这就是我们对世界的态度，也形成了世界对我们的态度。他人的面容永远是我们表情的一面镜子：你和颜悦色，别人就笑语春风;你怒目相向，别人对你就怨气冲冲。我们想得到世界什么待遇，就要以恭敬之心去面对他人。

第二点叫宽则得众。恭敬之心，自然会带来宽和的态度。禅诗里有一句说得好:眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。眼睛要是被一点尘埃蒙住了，就是给你三界你都觉得活得很郁闷；心头要没有事，坐在自家的床上也会觉得天宽地阔。所以宽与窄，跟你现在住的是60平米还是200平米关系不是太大，跟你怎么看待生活却关系很大很大。有一个故事很有意思，说有一个小镇，他们德高望重的智者坐在村口，来来往往的人，都在向他打听寻找世界上最好的居住地。先过来一个人说，我想问问你们小镇适不适合我居住。我原来那个小镇不好，镇上的人都很自私、狭隘，每一个人都飞短流长的，我在那里与别人总是磕磕碰碰，我已经住得特别不耐烦了，所以我一定要找一个特别美好的，每一个人都是道德君子的地方。老人听了说，对不起，我们这镇上住的人跟你原来那地方人一样，你接着往前找吧。这个人很失望，急匆匆往前去了。第二个人来了，说我也在找一个最好的小镇，他说我原来那个镇就特好，人人温柔善良，朴实，互相来往很温暖，我在那儿人缘一直都很好，但是现在不得已离开了，我心里面充满眷恋，还想找一个那样的地方。老人就跟他说，那你找对了，我们镇上的人跟你原来镇上一样，你就住这儿吧。这个故事说明什么呢？老人对第一个人说，是啊，我们这儿的人就像你看见的那样，全是有毛病的人；而对第二个人说，我们这个镇上人，就像你期待的那样，全是谦谦君子。其实说的就是我们每个人。每一个人的身上，都或多或少包含着优与劣和种种的特点，就看你用什么样的态度去解释了。它同时印证了一个道理，就是你对别人宽和，你会换来世界给你的一个回馈，这个回馈是什么呢？就是到处都会拥有朋友，人家都会喜欢你，这就叫作宽则得众，也就是说你所经过的每一座小镇，都是你可以留下来的地方。

于丹感悟:当你怀着一颗恭敬之心，抱着一种宽和的态度去对待他人的时候，你不仅可以得到对方的尊重，还会得到别人的肯定。这就是孔子的仁爱思想，是对于人的自身修养的提升。

在竞争日趋激烈的今天，机会对每一个人来说，都是难得的，光有修养是不够竞争力的，那么我们还应该具备哪些素质和能力呢？

恭和宽都意味着人的修养，我们还得有职业生涯， 所以第三点叫信。孔子说，信则人任焉。谁有信用，就会有更多的人任用这种守信之人。用今天话说，你的职业生涯就宽，就老有人给你机遇。这样的话，一路走下来，三年两年看不出来，五年八年，十年二十年，你就会发现，诚信人品永远比专业技术重要得多，专业是需要不断更新的，人品和信誉在一个公民社会里，永远是人格的基石。

是不是守信誉，笃诚，敬业，苦干，实干就够了？不行，还要有智慧，这就是第四点，叫作敏则有功。这句话说得很简单，谁敏锐、敏捷，谁就能够建功立业。我们人人都在做功，但有人做的就是无用功，你能从不经意地方获得灵感的火花吗？美国曾经有一个穷困潦倒的画家，最贫困的时候连买油漆，画布，彩色颜料的钱都没有了，只能在街上给人画广告。后来他流落到堪萨斯州，在一座教堂里修修补补画壁画。他已经惨到只能住在一个破败的车库里，那车库里面，唯一的生命就是有只小耗子，这个小耗子经常吱吱呀呀在他身边跑来跑去，他觉得孤独，跟小耗子成了挺好的朋友。就在这个时候，一个偶然的机遇落在他身上：好莱坞要推一部动画片，寻找主创的设计师，他就画啊画啊画，画了四稿五稿都推翻了，晚上他坐在车库里咬着画笔，盯着画纸，觉得已经走到穷途末路，那只小老鼠又蹲在他的画案上，两只小眼睛亮晶晶地看着他。看着这个小耗子，他脑子里面突然跳出一个造型，落在笔下就是米老鼠。这个人就是大名鼎鼎的迪斯尼先生。车库里的一只小耗子，成就了一位大师，成就了米老鼠的卡通形象。敏是什么？敏是抓住了无所不在的机遇。敏不仅仅表现在一种敏锐、敏捷上，还表现在日常绷起来的神经上。表现在一个人对自己生命的自省，对环境的观察，能够防微杜渐，能够一生都保持着这样一种态度的人，敏则有功，他是能够建功立业的。

第五个道德，叫作惠则足以使人。这句话很像是说给团队领导的，是说一个有慈惠之心的人，面对你的下属，你才有足够的资格使用得动别人。精神价值上不断地肯定下属，物质利益上能够与他们分享，你就能够得到忠臣死士，才能够用得动人。有的时候，就是看小节还是大局，有这样一种心态，就能够得到一个团队真正的敬重和尊重。有恩惠之心的领导才能够带得起这个团队来。

??于丹感悟:孔子说，恭、宽、信、敏、惠，这五点如果都做得到的话，仁基本上可以做得到了。

我们看，仁真的很难吗？它有的时候就是一种行为方式，而这种行为方式，会给我们生活带来一些改变，一个真正有仁爱之心的人，他可以以此安身立命。

乐之者为高

因为有了仁爱，你才知道怎么跟人打交道，子曰:唯仁者能好人，能恶人。（《论语·里仁》）也就是说，一个人有了仁爱并不是做好好先生，而是他能真正分出什么才是真正的好人，什么是真正的恶人，他心中的是非判断是明确的。孔子还说过乡原，德之贼也（《论语·阳货》）什么叫乡原，乡原就是指那些好好先生，谁都不得罪，你觉得这种人好吗？孔子说，这是德之贼，就是因为有经常和稀泥，没有是非标准的人，才纵容了不好事情的发生。真正的仁爱一定是有准则的，真正的仁爱一定是能够是非恩怨眼前分明的，能够嫉恶如仇的人，才是心中有大仁爱的人。

仁爱不仅是一种人格情怀，同时也是一种非常具体的行为方式。

恭、宽、信、敏、惠，这些做人的道理虽然通俗易懂，但是，一个人要想真正做到这五点，却并非易事。孔子认为，仁爱之心并不是与生俱来的，而是后天修身克己的结果。那么，我们究竟应该怎么做，才能提高自身修养呢？儒家的经典就既给你一个辽阔境界，也给了你到达那个境界的可行之路，一切都在点滴之中。

《论语》中讲了很多做人的道理，这些道理都围绕着一个词:仁爱。孔子不仅是一个仁爱的宣传者，也是一个仁爱的实践者。孔子的仁爱思想对于我们现代人来说，又会带来什么样的人生启示呢？

最终它会带给我们一种生命的状态，并终其一生。真正的仁人志士，不是那种从书斋到办公室，看起来担当天下，永远铁青着脸穿着职业装的人;真正内心仁爱的人，一定有他的亲人有他的朋友。他热爱山川河流，热爱四时风物，热爱跟别人在一起的欢乐时光，而他那种柔软的情怀，可以无所不在去感染所有的人，这才是一种真正的仁爱，因为仁爱是在人间的一种态度的流露。

孔子有这样一句话，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）就是说我们这一辈子总要选择做点事，但是这里有三个不同的层次，你看看自己在哪个层次上。首先是对自己的职业，行业，有了解，能掌握技能，这叫知之者，是第一级。比这个高一个层次的叫好之者，就是你真正热爱它，愿意废寝忘食把自己的生命投入其中，这样的人呢，固然在事业中可以完整地去实现自己，但是这种生命未免沉重。你可能会忘记这个世界的风花雪月，可能牺牲了很多跟家人闲度的时光，就是因为你好之。但是这个境界不是最高的，最高的境界叫好之者不如乐之者，就是在对一个事业投入过程之中，你感觉到生命被提升的大欢乐，也就是在这里面，你的心是舒展的，你是被成全的，你享受这个过程，你不仅创造事业，而且创造自己。每天你能够感受到世界对你的一种善意，那种欢腾之心会把你带到一个愉悦的境界之上，其实仁爱者永远不提倡杀身成仁，那是指极端状况之下。人在这个世界上，没必要刻意去寻找苦难;但是苦难来临的时候，人心可以坦然不畏惧。在我们的常态生活里，仁爱之心就是让我们保有这样一种跟世界的关系，既不完全地对抗，也不完全妥协，而是用自己的态度跟世界生成一种融洽。

就像一个著名的寓言:一锅沸水，投进去三样东西，会产生三种不同的结果。扔一个生鸡蛋，煮啊煮，鸡蛋变成坚硬的了。这是一种状态，柔软的人心被世界磨砺了，最后变得毫无知觉，很迟钝了。第二是把一根坚硬的胡萝卜扔进去，煮啊煮啊，最后捞出来的胡萝卜软塌塌的，这是我们第二种状态，人心原来是刚强的，青涩的，有梦想的，最后妥协了，化在了这个热水里，失去了自我。而第三种，当你投入茶叶，你看看会怎么样？茶叶在滚水之中煮啊煮啊，最后水不是水了，茶也不是茶叶了，而成为一锅茶水，这是你跟世界之间生成的一种全新的价值。

??于丹感悟:什么是仁爱呢？仁爱就是改变我们生命的状态，以这样一种欢乐和信念去面对世界，在世界跟自我之间建立一种和谐的关系。需要为社会、为国家去承担使命的时候，临大节而不溃，而在生活常态之中，保持我们新的欢愉，这样的态度我想每个人都能做到。孔子曾经说仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。（《论语·述而》）他说仁爱离我远吗？我想要做到仁爱的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中了，我的生命就被仁爱充满了。我希望这样一句话是孔子越过两千年流光，说给我们每一个子孙后人的，就在今天，就在此刻，我们每一颗心对自己说，仁远乎，我欲仁 斯仁至矣，当你真正信任了这件事的时候，仁爱就在这一刻，来到我们生命之中。我们被仁爱充满，我们自己跟这个世界都会变得更好。