占星术纵横谈

沈英甲

大约在300多年前，发现了万有引力的大科学家牛顿与发现了哈雷彗星的埃得蒙·哈雷有一段关于占星术的很不客气的对话：

哈雷：我不相信占星术!

牛顿：而我研究这个问题。

哈雷：这是徒劳无益的。

这段对话是现代占星家们常相引用的，他们说：“看!连近代科学界的巨人都相信占星术，它还会有假吗?”的确，牛顿为后人留下了有关占星术的著作。不过仅仅因为要研究古星术，便判断这位伟大的科学家是一位占星术的信奉者，未免有些武断。

如果能够轻而易举地把占星术斥为迷信，那么它就不可能延续数千年，以至直到今天在世界各地还有众多的信奉者。几年前，美国前白宫办公厅主任在他的著作中透露美国前总统里根夫妇是占星术的笃信者，使国际舆论大吃一惊。既然美国总统要根据占星术决定自己出访的行期和其他重大决策，恐怕占星术信奉者绝非都是傻瓜，换言之，占星术也绝非满纸荒唐言吧?

了解天文学史，请从占星术开始……

人生来就希望预先能够了解自己将来的命运，这种愿望实在太可以理解了，尽管从现代科学的立场看来，这是一种梦想，但是这种愿望还是穷年累月留在人们的心底里。自古以来，不论大洋此岸彼岸，都曾盛行过形形色色的占星术，因为它寄托了人类这种虚无飘渺的愿望。

欧美各国的占星术源于古巴比伦，从古希腊、罗马时代起，到中世纪，占星术在欧洲发展流行了1000多年。如果不具备占星术的知识，就很难研究和理解中世纪的欧美历史。

与中国和日本的占筮易断、阴阳五行、九行判断、四柱推命等占卜术相比，欧美的占星术是以古典天文学知识为基础的。从这个意义上说，占星术是与天文学一起发展起来的，要研究古代和中世纪的天文学史，离开了占星术是寸步难行的。极而言之，截止到17世纪左右的天文学史几乎同时就是占星术发展史。

在那些持合理主义观念的古代思想家、神学家、哲学家、自然科学家中，甚至在一些天文学家中，占星术的信仰者为数不少。比如执中世纪天文观测牛耳的大天文学家第谷，他在15岁时就是为了研究占星术而开始天文观测的。在他几乎整整一生中，都对占星术将信将疑，据说他是如此执著，以致直到去世前几年，他才对占星术完全失望了。大天文学家开普勒实际上也曾作为一名占星术师，受人之托算算命混口饭吃。他曾多次被人请到法院，靠占星术来判断罪行的真伪，或是做点儿旁证。

又比如400多年前的意大利科学家、医学家卡尔达诺，他因首次发现一元三次方程，成为登上16世纪数学界顶峰的一个杰出人物。但是令人难以置信的是，他还是一位“占星术大师”。至今还流传着一个故事：基督教新教创始人马丁·路德生来命途多舛，于是更改了自己的出生年月日，而卡尔达诺则做出了显示他命运未可乐观的天宫图(决定一个人一生命运的、出生时的天体位置图)。

17世纪后半叶，伊萨克·牛顿确立了力学的基本原理——三大运动定律，加以演绎、归纳，终于发现了万有引力定律。由此发端，天体力学有了日新月异的发展，已知天体的任何一点细微运动都被天文学家们做了无可遗漏的研究。牛顿本人并没有一味抨击占星术，据说还留下了几篇有关占星术的论著。牛顿在某些方面是胸有城府，深具信心的人，可是他一直到死都相信世界末日和末日审判，所以牛顿要是认同占星术中几分神秘的真理也是可能的。

太阳说，我是至高无上的!

在相当长的历史时期中，占星术依靠天文学的进步，逐步搞清了月亮和太阳在周而复始有规律地运行，于是古代人类确立了这么一种信念，即支配着整个宇宙的秩序的就是月亮和太阳的神圣威力。此后随着人类掌握的天文学知识的不断积累，五大行星的复杂运动遂成了古人百思不解的大难题。他们深信不疑，月亮和太阳以及五大行星都对人世间的各种现象，以及人们的命运起着不可估量的作用。随着时间的推移，在楔形文字书写的史料中，行星名称出现的次数越来越多，五大行星直接联系着天体崇拜的神话，各自与一个神相对应。

中世纪的占星术深入到普通老百姓生活的程度，从时至今日仍在使用的星期制(月、火、水、木、金、土、日)及其顺序名称便可知一斑，因为它源于占星术。在占星术中，人的命运由出生时的天象所决定，其最简单的意义则是究竟是哪个行星(当时太阳和月亮也在行星之列)支配着这个人的出生时刻，在这一刻是哪一个行星从地平线升起，据此便断定是哪一个行星开始支配这个人的出生时刻，不过由于要进行十分繁琐的计算，所以对于一身两任的占星师(同时又是天文学家)来说，这也是不容易办到的事。

占星术中曾规定了七大行星的符号，在现代天文学研究中，这些符号仍被使用着。这七大行星对人的命运具有怎样的支配力量呢?它们对人的命运施加的又是何种影响呢?占星术对此制定了相应的规则，这些规则是根据各个行星体现的古希腊和古罗马传说中的诸神的性格、能力、主宰范围等类推而来的。随着时光流逝和占星术的流派不同，这些规则多少有些变动和相悖之处，但是其主干都大同小异。

从14世纪以来，意大利结合每年的年历，通过年初的天宫图预测一年中将会发生的自然界和人世间的各个事件，积年而形成了惯例。这种做法后来推广到欧洲各国，天气预报也纳入了这种占卜术。根据天宫图做出天气预报是著名的阿尔布马萨占星书的重要内容。

阴差阳错，开普勒发现了行墨奥秘

开普勒是在1599年成为第谷的助手的，1571年12月24日他生于德国南部的符腾堡，1587年就读于蒂宾根大学。1594年，年方23岁的开普勒便被推荐到奥地利格拉茨路德派高级中学出任数学教师。由于薪俸很少，生活自然十分清苦。据说为了度日，开普勒只好在教学之余，为人占卜天宫图挣一点钱补贴家用，后来，他似乎就把占星术作了自己的副业。开普勒把占星术作为真正的科学进行了研究。实际上，他根据第谷的观测资料发现行星运动三定律的时候，应用的是天文学的思辨方法。开普勒在1610年的一段文字可以说明他本人对占星术的态度。他写道：“我们可以看到，占星术无论如何与人们的经验相合，而与任何人都确知的原因则无关，我认为这就是占星术的价值……绝不能视占星术为废物而弃之，这一点必须予以肯定。”

开普勒经常运用占星术做出天气预报，虽然他所做的种种天气预报常与实际相符，他还是不断用预报与实际天气情况相比较，以此丰富自己的经验。在这点上当时的占星术家们是不屑于认同的。开普勒为了使自己的预言尽可能与实际情况相符，对研究从不曾松懈。他为华伦斯坦占卜天宫图的过程就是一个很有说服力的例子。华伦斯坦的天宫图是开普勒在1608年制作的，但到了1625年他又根据华伦斯坦本人的回忆，将每年的预言都作了更正，他给自己从1595年以后的每年运势判断都根据实际情况从旁作了注释，以便比较。由此看来，开普勒所作的预言常以事实不断“修正”，这种事后诸葛亮的预言能帮占星术的忙吗?

日本著名天文学家荒木俊马认为，占星术是不折不扣的迷信，对此不应存在丝毫疑义。他是系统研究过占星术与天文学之间的关系的少数现代天文学家之一。但他认为，在讨论占星术形成条件和本质的时候，可以发现占星术有与其他所有占卜术完全不同的特殊之处，那就是占星术既有完全属于自然科学的一面，又有完全属于原始宗教的一面。占星术与时下世界流行的种种命运占卜不同，他的判断依据属于精确的天文学范畴。只是由于占星术把宗教神话作为前提，并以此制定了占星法规，从自然科学眼光来看就是迷信。但是，没有占星术知识对天文史的研究就不会深入。

这里还有一个问题，占星术是迷信不用说了，可是人类形成于宇宙之中，宇宙对人类会没有影响吗?换言之，发生在太阳系内外的天体上的变化对人类会没有影响吗?

答案是肯定的，英国天文学家曾宣布了一项研究成果，感冒大流行与太阳黑子活动有关，这种离奇的见解成了人们议论的话题之一。

英国威尔士大学达弗莱特·霍伊尔博士和钱德勒·威尔马辛格博士两人，提出了感冒病毒来自宇宙空间的看法。他们主要根据是，从1761年以来发生的17次世界性感冒大流行，大都与同时期太阳黑子活动的高峰期相一致。由此说来，人类的生息确实与天体有关了，不过这不是占星术能解决的，而要寄希望于一门称为“宇宙生物学”的新学问了。