于右任筑墓邓尉山

蔡贵三

近年见报刊披露：1964年于右任逝世于台北，临终时举了一个指头和三个指头，有论者认为这表示了祖国统一后灵柩要归葬故乡三原。这种说法，臆测而已，并非于公确切之嘱。事实上，早在上世纪20年代末，于公业已择地辟寿域、营生圹于苏州邓尉山。只因政治风暴迭起，岁月又隔两三代人，致使事情的始末、地面的构筑，都湮没无闻了。直到改革开放十余年后，旧事才被重提。此事之钩沉索隐者，乃一位高僧、两块条石，此中机缘，颇为传奇。

这位高僧就是“吴中第一丛林”圣恩寺的方丈融宗老和尚。他爱国爱教，一贯以保护地方文物为己任，数度舍命护国宝，人共景仰。正因他种种大善行，笔者与他结有文字缘。20世纪80年代后期，年逾八旬的融宗根据国家政策，经与有关方面多次协商后获返故地，面对满目疮痍几成废墟的古刹旧址，乃以历劫不磨之志，发心重建。1992年春，圣恩寺主要殿堂基本竣工，老和尚函召我上山，不为赡赏梵宇琳宫新貌，却是领我察看他喜获的“秘藏”——两块寺外蔓草丛中觅得的条石，从而引出一段不为人知的往事。

国民革命军北伐胜利后的十年间，于右任每于桂子飘香时节就前来苏州小憩，不受官府招待，不扰地方士绅，寄寓佛门圣恩寺，与住持中恕结好。他由退隐吴门的老友李根源全程陪同，泛舟太湖，策杖邓尉，访谒韩祠，游目骋怀；又与城中吴荫培、张一等文友诗酒唱和，洵可乐也。湖光山色，人文古迹，故知友情，令他一游倾心，眷恋日深。更且体察到圣恩寺所处的地舆堪称一绝：翠峰环峙，碧水前漾，气势内敛，非同寻常。于是萌发了“终老苏州，埋骨圣恩”的心愿，且其出身苏州的夫人黄纫艾亦有此想。意既决，遂择地预筑寿域。经勘察，价购寺之钟楼侧畔一丘山地计两亩，此地块非唯形势佳胜，且亦便于今后寺僧照料。具体事项悉由李根源代理。1930年，墓园与生圹整体竣工，清幽精致，肃穆堂皇，邓尉湖山添新景。当地村民、外来游客咸知此乃于氏寿域。

日军铁蹄作践，继之政事变幻，钟楼前的于氏寿域，连同省级文物钟楼，乃至古刹圣恩寺，都消失了。古稀之下，无人知晓。六十年一转，物极必反，如今，圣恩寺禅林重振，于公墓也露头了。

这一式的两块条石，高、宽、厚各为155、53、15厘米，上凿刻四字“三原于界”，汉隶遒劲，非书法大师不能为。融宗觅得该界石并收藏于寺，引证了轶事一件，功在事外。他认为，此石现身是乃天意，为冥冥中于公所使然。

老融宗奋力建设不息，在他的努力之下，于公下榻的精舍还元阁重现了，那副民国十六年九月于公手书名联“钟催明月上，风送太湖来”依式补写挂上了，于公寿域畔的巍峨钟楼也雄峙了。为此，融宗老和尚精力耗竭，世寿九十，圆寂生西，接力棒交到监院真法手中。2007年春举行了融宗生西七周年纪念活动。恰当此际，寺僧等又有惊喜大发现：贴邻的某部卫生院内有三件精工凿刻的巨石，乃是于公寿域主要构件。此石极其厚实沉重，它们分别为上刻圆形寿字图徽的墓穴盖板（210×125×26厘米），于右任自题“三吴吉壤”及吴荫培题“百世佳城”的罗城横额刻石（190×53×20厘米）。

这批刻石的相继发现，确凿地证实了于公曾在此建寿域生圹，也无可辩驳地阐明了于公生前的意愿——埋骨苏州邓尉山麓圣恩寺旁。