废墟边的歌舞

雨舟人

这是在大地震之后的北川县城外边，在一个半山坡上的一块较为空旷平坦的青草坪上，有个一两百人的小小聚会。

地上是践踏得斑斑驳驳一块有一块无的青草，周围是形容枯槁、衣衫不整的灾民人墙，人墙后面是一顶挨着一顶的帐篷，四近是接连不断的废墟，远处是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的崇山峻岭。人群中央，有一队年约四五十岁的中年妇女在载歌载舞。

她们来自围观人群，并非专业的舞者，同样也是灾民。原来是在无可奈何中，她们中有人冷不丁地发出跳舞的提议，大家一齐响应，于是就有了这一场歌舞。没有任何排练，更谈不上有任何化妆，这场歌舞完全是“急就章”，百分之百的“即兴之作”。

歌声虽然沉重，虽然不欢快，但却是正经八本，一点都不荒腔走板的歌。舞步虽然不轻盈，不灵动，明显有些迟钝，但却是跳得很投入的能够和得着歌声的舞。舞者的笑容虽然不灿烂，不热烈，但却是掩饰住了脸上的泪痕与凄苦。老老少少的围观者，不但看得是那么认真，那么全神贯注，而且男男女女一个个都是满脸的肃穆。

看到这样的歌舞，局外人难免要感到困惑的。

俗话说“歌舞升平”，可见歌舞乃是平安无事的时候的事。八级的地震，深重的灾难，遍地的废墟，余震尚未平息，大地还时不时地在颤抖，大家栖身无所，都还住在帐篷里，这种时候怎么会有歌舞？

成千上万的罹难亲人，就埋在附近的废墟底下，埋在不远处的巨大的泥石流底下。生死相隔，阴阳两界，只在咫尺之间。此时此刻，站在地面上的幸存者，又怎么能够歌舞？

几位舞者面对记者的话筒，说出了自己心里的声音，回答了局外人的疑问。

她们都在地震中失去了至亲，或是丈夫，或是儿子，或是女儿，或是全部。大地震夺走了她们的亲人，毁掉了她们的房屋与所有的财产，震碎了她们的生活，震碎了她们的家，也震碎了她们的心。开始时，她们无法面对这突如其来的灾难，泪水哭干了，嗓子哭哑了，眼前一片空白，今后一片迷茫，觉得日子没法过了。后来，看到国家主席、政府总理都来到灾区指挥抗震救灾，人民解放军和全国人民全都参加了抗震救灾，港澳台同胞与海外侨胞、海外华人全都来支援，还有很多国家的政府与人民都伸出了援手，她们被深深地感动了，于是渐渐地坚强起来，慢慢地挺了过来，决心要好好地活下去。但是，悲痛实在太过巨大，心情实在太过沉重，压得人喘不过气来，实在没办法减压，没办法宣泄了，她们于是来唱歌跳舞，想让自己舒缓一点，轻松一点。也就是说，大山一样的悲痛压着她们，她们现在想到了要抖一抖，动一动，唱一唱，把自己从悲痛中拔出来，然后克服困难，重建家园，一边悲痛，一边向前走。

她们的回答，已经显得镇定而且从容，虽然形色的悲戚惨痛，表情的呆滞迟钝，明显透出她们内心所经历的和正在经历着的苦苦的煎熬与挣扎。

看着这样的歌舞，听到这样的回答，谁能不为之动容，为之震撼，甚至为之潸然泣下？这是何等的不幸者与悲痛者？又是何等的坚强者与勇敢者？这样的歌舞，非但不是不合时宜的歌舞，而且不是一般的歌舞！这是真正的生命的歌舞，与命运抗争的歌舞，人类最壮丽的歌舞！这是劫后重生，长歌当哭，化悲痛为力量！这是坚强而又勇敢的不幸者，从废墟中爬出来，抖落掉身上的尘土，揩干净亲人的血迹，艰难地重新站起！这是大难不死的未亡人直面人生，收拾旧心情，又重新集结，重新出发！

对于这样的歌舞，别看它粗粗草草，然而所有的曼妙豪华的歌舞都无须来作比方。因为它们无法与之比拟，不可同日而语。这歌舞，是歌舞，又是史诗。我以为，完全可以说，它是属于史诗的，属于人类抵御自然灾害的伟大史诗中的动人篇章，便是同举世推崇的荷马史诗中的同类篇章比较，也是毫不逊色的。

晋人陶潜有诗云：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”这是很有名的悼念死者、慰藉生者的诗。所不同的是，这里不是“他人亦已歌”，而是死者的“亲戚”“亦已歌”，而且还是至亲。究竟是诗人始料所未及呢？抑或是时代不同了，今天的人比起古人来更坚强，更豁达呢？

我只觉得这场小小的歌舞，看似简单而实不简单，让人想得很多很多。

“多难兴邦”，是不是就是这样起于“青萍之末”？

“涅槃”，浴火重生，是不是就是这样开始的？

……