面子文化

董　阁

从鲁迅先生开始，有众多文人、官人甚至艺人评论国人或外国人爱面子的行为。绝大多数持批贬态度，讲中国人“打肿脸充胖子”。但我觉得爱面子从某些角度讲是一种文化，并不能全面否定。

首先，爱面子是一种礼节。试想你去一朋友家中做客，见他们将上好的鸡鱼摆了一大桌，一餐未吃去一半，余者皆扔掉了。屋内打扫得一尘不染，却仍能在沙发脚处看到裂开的地板，壁画奇怪的位置显然是在遮掩墙上的破漏。你心里也许会暗叹或摇头：“此君爱面子过了头喽，明明家中拮据，何苦一味铺张？”可脸上仍会是客气和蔼的。但若此君家中杂乱一片，破陋不堪，迎接客人的只是一杯粗茶配上主人一句“君子之交淡如水”的解释——“斯是陋室，唯吾德馨！没什么好招待的，您坐坐请便吧……”此时，你怕要当场失去了好颜色吧。从古至今，失礼便是没面子，但守礼也绝不能等同于爱面子。

再者，面子是一种不卑不亢的骨气。刘姥姥二进大观园时，带了一大堆果子细米一类。想贾府中，只怕那几麻袋中装满钻石也看不在眼里，何况是一些土特产呢？刘姥姥一介村妇，不是穷面子穷耳光吗？然而她最终却扮演了一个极重要的角色——巧儿的救命恩人。作者笔下这个村妇是朴实善良，心地纯真，有骨气和见识的。她第一次去贾府出于无奈，第二次出于礼节（府中出了事去探望）与感激，最终又救了人报了恩。最能反映她的这些美德与优点的，也正是她那看似无聊、死撑面子的行为。如果一个人没有一点去大户带贱礼、刘姥姥的爱面子心理，那么她也与攀炎附势、巴金笔下的狗没有什么两样了。

还有，面子是一种矜持与自尊。两个不大相熟、或者十分要好的朋友外出吃饭，一个家财万贯，一个一贫如洗，穷的却坚持AA制，要面子得要死。富的可能暗笑他酸，穷的心里却知道付出的是钱，买的不是面子是自尊。同样情况若发生在一男一女身上，便是那女生的矜持了。红楼梦里芦雪亭作诗的那一段，大家围炉吃烤鹿肉，独黛玉宝钗不吃。黛玉许是天性矜持守礼，宝钗多半是装淑女。但无论如何，好歹不论，最终被承认是真淑女的，整个大观园中，也独有她二人。而骂人“假清高”，吃得最凶的湘云，无论如何也只能算个野丫头罢了。

所以，面子面子，是人一张脸，人若连脸都灰突突、脏兮兮的，他的身体心灵，能清高到哪里去呢？

那些打肿脸充胖子的，毕竟是少数，多数人维护的面子，是一种千古流传的文化。

评点:张引

将一种大众化的“爱面子”行为，上升到文化学的高度，这是本文论述的关键点和深刻意义所在。作者采用“点面结合”的论据形式，选取了有关“面子”的普遍现象和典型事例，条分缕析地归纳出了“面子”的三个文化含义，展示出中国作为“礼仪之邦”的人情法则和人际之间的相互关系。