玄奘是中国精神的象征

每次到西安，我都要去大慈恩寺拜玄奘，他不仅是一位高僧，而且是中国脊梁式的人物，是中国精神的象征。 ——钱文忠

钱文忠学术背景：

复旦大学历史系教授。

华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。

季羡林先生关门弟子，中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。1984年考入北京大学东方语言文学系。留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。

著作：《瓦釜集》《末那皈依》《季门立雪》，译作《唐代密宗》《道学政——论儒家知识分子》《玄奘西游记》《国故新知》。

首先，玄奘身上最宝贵的精神乃是为了追求真理，不避风险，面对各种挑战，决不退缩，甚至不惜冒着付出生命的代价的危险。玄奘为了追求自己心目中的真理，不惜偷渡出境，经受了诸多严酷的考验，不少时候几乎要付出生命的代价。《西游记》里讲，玄奘取经经历了九九八十一难，这固然是小说家之言，但也未必就不是真实历史的一种折射或者反映。我想，追求真理的精神是任何时代、任何民族都必须具备的。

其次，在印度，玄奘找到了心目中至高的经典弥勒菩萨口授的《瑜伽师地论》，还找到了再理想不过的老师——当时佛教世界的最高学府那烂陀寺的寺主、大乘有宗的最高权威戒贤法师。可是，玄奘并没有满足于此，而是在印度广为游历访学。因此，玄奘的学问绝不局限于瑜伽行派，而是涉及了当时印度的大量学派和学说。实际上，玄奘一路走来，无时无刻不在学习。

第三，玄奘是完全可以有机会、有条件停留在佛教徒心目中的天堂圣地印度的，这是没有什么疑问的。但是，玄奘还是选择了回国。玄奘当年是违反禁令，偷越国境的。他并不知道，自己回国以后是否会受到严厉的惩罚。可是，从历史事实来看，他显然根本就没有考虑这一点，而是在机缘合适的时候，马上起程回国。实际上，他是无法预料回到国内后等待他的会是什么的。从历史看，任何一个真正伟大的人物总是国际性的，但是，同时又必须是民族性的。玄奘无疑做到了一种近乎完美的统一。

第四，从历史的记载看，唐太宗确实希望玄奘能够还俗，出任官职。然而，玄奘拒绝了。很明显，玄奘的心愿是“单身行道”，根本就没有将自己历经千辛万苦求来的学问，当作世俗之门的敲门砖，或者“货于帝王家”。这一点，就使得玄奘和中国文化中的绝大多数知识分子判然分开了。玄奘看重知识的独立性，看重知识的本身价值，不认为知识是某种交换的工具。

第五，玄奘是一个僧人，但是，绝对不是一个不食人间烟火、只顾自己修行的僧人。他有超常的组织能力、教育能力，总而言之，玄奘是一个很有实际能力的人。我们都知道，玄奘翻译作品的数量之大、难度之高、权威之坚、流传之广，罕见其匹。这样的工作，当然不可能是由玄奘一个人独力完成的，必须有某种组织机构的保障。玄奘就是一个出色的组织者，他将以前就已经存在的“译场”加以改造完善，将分工更加细化，更加明确化。译场里的每个角色都有不同的分工，也有不同的责任，而彼此之间又是一个相互配合的有机互动的结构。如此详尽的分工和结构，却只有玄奘做到了。更为难能可贵的是，玄奘并不简单地满足于自己成就巨大的翻译工作，还从中总结出了一整套的翻译理论，这就是翻译学史上著名的“无不翻”。

钱文忠推荐书目：

1、《谈艺录》(作者：钱钟书)

阅读需要一种心态，你不能指望这些书你一直都能看懂，你也不能指望这本书你打开以后，可以从第一页读到最后。

2、《中国文化史导论》(作者：钱穆)

有哪本书，是最可靠的，最全面的，最好的一个论文书呢，那我想就是钱穆先生的《中国文化史导论》。

(责任编辑：冯雁雯)