暗香浮动飘雪中

洪方煜

【文题】

请以“在飘雪的季节守候花开”为题写一篇文章。

【写作导引】

此文题有三个关键词：飘雪的季节、守候、花开。这里的“飘雪的季节”与“花开”可以是实指，以此为观照点可写雪花是春的使者，雪花来了，明年的花期也就近了。也可以是虚指，“飘雪的季节”指的是恶劣的环境，人生所遇到的困难、挫折等一切逆境，而“花开”则与此相反，指人生的顺境，美好的生活。以此为观照，文章要表现人的乐观、豁达、不屈、积极向上等心态。当然，写作时，也可虚实并举，以实衬虚，化实为虚，使文章更雅致，更含蓄。

在飘雪的季节守候花开

文/金音子

冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。纳兰容若的一阕词，在这飘雪的季节里散开。六角晶莹，带着他孤独的心，在飘散中，守候温暖，承受磨难，哪怕化成水，也留有一丝妩媚的忧伤。

守候花开。花开是画，花落是诗。梭罗先生在瓦尔登湖荡起了双桨，邀我共赏雪景。海明威守望着乞力马扎罗山，心中的信念亘古不变。席慕蓉携我踩着布鲁塞尔郊外的皑皑积雪，不经意间，生活延伸了好远。

花开花落两由之。闲庭信步，一卷在手，偶尔抬头仰望云聚云散，雪漫远山。等待，历练，涅，我们守候心中的理想与信念。飘雪的季节里，海伦·凯勒仍梦想着三天的光明；马丁·路德·金仍在林肯的塑像下怀抱“我有一个梦想”；腿残的罗斯福仍是一位孜孜不倦的奋斗者。他们都只为等待在风雪来临的时候，收获一份理想，守候花开。

隔世的赞叹与追寻，吹不尽大漠的青冢黄沙。曾经那娇柔的肩膀，扛不下汉家王朝的雄雄霸心。一曲塞外赋，清晰了一个女子，而我，却于黄昏之际，伤逝于昭君一缕绝世的尘芳。在飘雪的季节里，我想到了昭君。她出长安，别潼关，至漠北，身负着汉家和亲的重任。她不知自己早已是案上的棋子，任天子摆布，却仍然在那荒无人烟的大漠上等待着希望之花的开放。直到她客死他乡，一缕绝世的尘芳被后人牵引到庙中安息。她最终没有等到花开的那一刻。风又起，沙满天，青冢依旧。昭君的逝去，我看得清晰。

回到现实生活中。站在十几岁的尾巴上，我感到一种消逝的意味。也许那就是六角的晶莹在人间承受磨难时必须负担的吧。理想便是我们那等待的希望之花。每天有许多想法在现实中死去，自己对自己大声地咆哮。人太忠于感情，就很难好好地思考。我痛得想哭，却傻傻地笑。面对高三繁琐的生活，我彷徨过，伤痛过，但最终以最直视的意念告诉自己：永不言败，守候花开！有种消逝是一种责任，有种责任是一种必然。

前人曾说：醉过方知酒浓，爱过方知情重。收获一份成功，是这个季节不变的话题。厚积而薄发，《九三年》中的戈万在临死前仍描述着心中的自由王国。而我们，更应该抱着永不言败的信念喊出自己的理想。

六角晶莹的雪，在飘散中，承受花儿的希冀，花蕊在诗意的季节里蕴育生命。理想之花，只愿傍着温暖的风，在白雪皑皑、笑语盈耳的季节里唱起心之感，扬起梦之舞。

评点

作者读过很多书。以纳兰的词为出发点，到梭罗的瓦尔登湖，到海明威的乞力马扎罗山，到席慕蓉的布鲁塞尔郊外；从海伦·凯勒到马丁·路德·金，到罗斯福；从王昭君到《九三年》中的戈万……从而将众多的材料很好地组织到感想中，材料多而不乱，丰富而妥帖。写作上，作者从古今中外的人们在飘雪季节中的守候到自己对希望之花的守候，最后上升到自然界的一切本质：理想之花，只愿傍着温暖的风，在白雪皑皑、笑语盈耳的季节里唱起心之感，扬起梦之舞。诗意的结尾蕴含着深刻的哲理。

例文二

在飘雪的季节守候花开

文/吕陈童

李汝珍《镜花缘》中有武后强令百花一夜俱发的记述。然而威震天下的一代君主不知，若无大雪的历练，何来一年一遇花期的盛宴？若无痛苦与磨难，人类何以耕耘出最灿烂的精神之花？

忘不了罗丹的青铜雕塑《加莱义民》。五个缠着头巾的普通百姓，或稚气未脱，或垂垂老矣，但他们为了民族大义，毅然走上绞架，让五颗头颅高悬于城门之上，嗔目怒视等待敌人惨败的一天。此等气概，何其壮也！让五颗骄傲的头颅挺立过风雪，等待法兰西大地开满了自由之花。中国明代的苏州五义士，不也如此吗？

在飘雪的季节守候花开，不渝的是对民族的信念！

还记得诗三百的那章《风雨》吗？“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君来，云胡不喜？”冰簟银床，一个女子在闺中，在溪桐下，抑或守着满座衣冠似雪，守候着她远行的丈夫。君子于役，不知所期。窗外风雪漫漫，亦比不过两颗心山长水阔知何处的寂寥。读诗后内心的悸动与怅惘，丝毫不能使我产生对女子坚守到老的怀疑。因为，自从那天马声渐远，生活就从此定格。流年能窃走一切，唯不能改变生活。

在飘雪的季节守候花开，常伴左右的是对生活的执著。

笔尖在纸页上缓缓游走，思想猛然触碰到了一个伟大的灵魂。乔治·戈登·拜伦！是的，整个欧洲不能忘却拜伦，正如拉普兰人时时不能忘却他们的芙瑞雅女神。破毡覆体，甲胄为衣，诗人弥留之际看见了清冷的月光，他是否会后悔自己的选择，抛弃自己的理想？不会，就算今生重新开始也不改变。因为他要把自己诗中的自由之花移植到希腊白雪皑皑的大地上，让这里古老的文明获得重生！

在飘雪的季节守候花开，埋入土中的是如花般的理想。

忆起《维摩经》的一段。文殊舍利菩萨问何为入菩萨之不二法门，居士不答。其实世间何来不二法门，唯有凝神苦修、静待神悟而已。居士的无言是对世间一切的最好诠释。

武后三道圣旨催花，独牡丹不开。于是飘雪隆冬的严寒彻骨终成牡丹的万世倾国之香，久久飘荡在历史长河，不为人们淡忘。

评点

文章的结构极为严谨。从李汝珍《镜花缘》中武后强令百花一夜俱发的故事引出观点：花期的盛宴需要大雪的历练，人类的精神之花需要痛苦与磨难。而连续反问的句式，很好地强化了自己的观点。接着，作者扣住“人类的精神之花”写了三个事例：罗丹的青铜雕塑《加莱义民》背后的故事，引出了“在飘雪的季节守候花开，不渝的是对民族的信念”的结论；诗三百中那章《风雨》透出的是“在飘雪的季节守候花开，常伴左右的是对生活的执著”；而乔治·戈登·拜伦的希腊之行，展露的是“在飘雪的季节守候花开，埋入土中的是如花般的理想”。三个事例，从三个侧面论述了观点，极为典型。那如何“等待花开”？作者通过文殊舍利菩萨与居士的对答得出了八个字：凝神苦修、静待神悟。至此，文章已神完气足，作者只消回应开头，总结点题了：武后三道圣旨催花，独牡丹不开。于是飘雪隆冬的严寒彻骨终成牡丹的万世倾国之香，久久飘荡在历史长河，不为人们淡忘。全文紧凑周密，值得借鉴。