“倒空自己的杯子”

王金涛

看起来令人眼花缭乱的阅读教学改革，我认为最本质的一点，就是让语文阅读回归儿童本位，以儿童的心灵成长为出发点。所以，“儿童本位”的阅读教学应该成为真正属于孩子的生命需求与愿景。很长一段时间以来，我们一直呼吁要“蹲下来”看儿童；新课程也提出要充分尊重学生在学习中的主体地位。但是，对于儿童文化、儿童世界、儿童需要和儿童成长，我们依然非常漠然，依然习惯性地用成人的目光看待、理解儿童的一切。儿童文学研究者朱自强曾对此感慨万千：“不能不遗憾地说，‘儿童几乎没有成为当代思想文化界的精神资源，而且，今天的思想界对童年生态面临的危机，既迟钝、麻木，又缺乏责任感。”

这使我想起日本明治时代的一位禅师———南隐，他的“说禅”意味深长：

一天，有位大学教授特地来向他问禅，他只以茶相待。他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”“你就像这只杯子一样。”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你的杯子倒空，叫我如何对你说禅？”

是呀！如果我们不能把成人的“杯子”倒空，我们对学生的一切“说禅”行为都将是徒劳？因为我们曾经都是孩子，都有过物我同一的思维和最纯洁的童心，而具有童心的思维最容易与艺术、文本、生活产生共鸣，儿童感受到的，成人未必能感受到。

在教学《司马迁发愤写〈史记〉》一课时，学生对课文中的插图进行了质疑：这样的画面不真实，太美化了，而实际的景象，我猜测———油灯应是昏暗的，柴草应是杂乱的，衣服应是破旧的，头发应是杂乱的，唯一精神的只有他的眼神———坚定，有力。是呀，司马迁，也是一个活生生的、有感情、有尊严的人，他不是神仙，也不是没有生命的物体，他不能心静如水。所以———“写着写着，他恍惚了、他犹豫了、他陷入了深深的沉思：不由得想到了……想到了……想到了……烈日炎炎，蚊虫叮咬的夏天，他多么想……大雪纷飞，寒风刺骨的冬天，他又是多么想……但是，他想到……”顺应学生的思维，我捕捉并利用了这一资源：

师：请同学们拿起笔来，试着也写一写你的感受。想象他写《史记》的真實场景。

生：写着写着，他恍惚了、他犹豫了、他陷入了深深的沉思：不由得想到了父亲临终前说的一段话，想到了过去自由自在的生活，想到了一定要珍惜自己的生命。烈日炎炎，蚊虫叮咬的夏天，他多么想停下来歇歇手，多想有人给他扇扇风；大雪纷飞，寒风刺骨的冬天，他又是多么想盖上温暖的被子，但是，他想到《史记》还没有完成，于是，他彻夜不眠地写作。

师：你已经慢慢地走进了司马迁的内心。是呀，他就是这样写《史记》的。但是，他仅仅是想到完成父亲临终前的嘱托吗？这对他来说，也是历史的责任，因为他还要把真实的历史呈现出来。

生：写着写着，他恍惚了、他犹豫了、他陷入了深深的沉思：不由得想到了屈原，想到了父亲对他的嘱托。烈日炎炎，蚊虫叮咬的夏天，他多么想和家人一起过幸福的生活；大雪纷飞，寒风刺骨的冬天，他又是多么想钻进被窝，舒舒服服地睡上一觉……但是，他想到《史记》还没有完成，就又忍辱负重地活了下来，发誓一定要写完这部《史记》。

师：好，忍辱负重写《史记》。

生：写着写着，他恍惚了、他犹豫了、他陷入了深深的沉思：他想到了勾践的“卧薪尝胆”；想到了韩信的“胯下之辱”；想到了周文王坐牢写了《易经》；左丘明双目失明写了《国语》；孙膑被挖去膝盖骨仍写完了《孙子兵法》；想到了屈原，想到了他那发自肺腑的呐喊：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；想到了《史记》还没有写完……烈日炎炎，蚊虫叮咬的夏天，他多么想有一个既舒服又没有蚊虫的地方，让他写完史书；大雪纷飞，寒风刺骨的冬天，他又是多么想有一个遮风避寒的地方写书……但是，这都是不可能的，唯一可能的是“我一定要把真实的历史，伟大的人物、事迹写出来，我一定要写完这部史书。”

……

可见，我们对文本的解读不能固守“一家之言”，不能囿于文本资源或相信某些工具书的权威而忽视学生的童心解读，相反要为学生的阅读思维广开“路径”，要像鲁迅说的那样“自己来拿”。这样的教学才有生机与活力，孩子的生命才有色彩与发展。

倒空自己的“杯子”吧，回到孩子成长的需要，回应生命的感召，回归阅读的“根”———

解放头脑，让学生能想；

解放眼睛，让学生能看；

解放双手，让学生能干；

解放嘴巴，让学生能谈；

解放空间，让学生能接触自然；

解放时间，让学生能学自己想学的东西。

陶行知所倡导的“六大解放”，解放的不仅是孩子，还有教师———把自己的杯子“倒空”，与孩子一起享受“教学盈杯”的快乐，共同构建充满本性、本真、本色的语文阅读课堂，这样的课堂才是直抵儿童心灵成长的“有意味”的形式，更是一种直抵生命的“有意味”的形式。