谁来掌控你的命运

米　兰

自己的命运，由谁来掌控?这对一个人来说是个十分重要的话题，然而我们平时很少想到、注意到。人们总能想到上学、求职、挣钱、劳动、健康及吃穿住等与生俱来的生计问题，但命运的掌控，却像天上的风筝，那条线牵在谁的手里，却不必想抑或想也没用，于是，听天由命便成了许多人的思维惯性。

一个人的命运，往往与权力、财富和社会地位紧密关联。一般地讲．无权者的命运往往受制于有权者，贫困者的命运往往由巨富支配，弱势群体的命运往往受社会地位高者的影响。在中国，从奴隶制社会一直到清王朝覆灭，皇帝、官吏、豪绅掌控着平民百姓的命运，两千多年大体如此。

其实，社会就像个金字塔，有权有钱有地位的人在塔尖，人数较少：绝大多数的民众是塔基塔座。命运的掌控，则由塔基塔座到塔顶，愈往上愈能行使其掌控命运之权，既掌控自己的命运又可多少不等地掌控别人的命运。正因如此．两千多年来才发生了一次又一次的平民百姓的起义和暴动，推翻了塔尖少数人的统治，企盼自己掌控自己的命运。然而，历史的长河流过一个朝代又一个朝代，直到共和国的成立，才让人们看到掌控自己命运的曙光。

谁来掌控你的命运?

作家孟超先生在一出名曰《潇湘夜雨》的京剧里，听到一句试官女儿搽旦问崔老的台词“当了丫头还斫头不?”从而生发开去．诠释了关于掌控命运的话题，以此引起读者的思考，关注自己的命运。

京剧《潇湘夜雨》的末尾，试官女儿搽旦有可能被剧中主人公之一翠鸾赐以斫头，剧中一串联人物崔老为之讲情得允，问搽旦是否愿意当丫头，这本来是一种赦免，也就是最低大限了，然而搽旦却反问：“当了丫头还斫头不?”这句可怜而凄怆的问话，饱含了多少余悸、多少惶悚、多少绝望、多少恐惧?

正是这句话，表现了对立的双方权力多么不平等，多么鲜明的强势与弱势的悬殊地位!

谁来掌控你的命运?

是父母?老板?配偶?还是你自己?命运，难道不该成为人生的第一要义吗?

这篇杂文运用了生发创作手法。在杂文创作中，作者抓住一句话、一首诗、一幅画面、一个镜头、一个行为(动作)或一个想像，由此生发开去，引出既有普适意义又有特色的题旨，振聋发聩地诉求一种理念。生发，避免单薄之感，使作品更有厚度和广度；生发。避免浅显之感，使作品更有深度和力度；生发，避免一孔之见，使读者开阔视野，引出更多联想。

生发。虽然是杂文创作常用手法，但这里也有技巧问题。生发得顺理成章，可增强作品的感染力和逻辑说服力；生发得牵强附会，便适得其反，倒使作品全没了艺术魅力。从这个意义上讲，这篇《当了丫头还斫头》的创作手法，虽似舒缓平和，没有惊人的事件和情节，也未作大肆渲染，然而却给人以绵长深厚的逻辑理性与艺术感染力。

孟超(1902-1976)原名孟宪杰，山东省诸城人。1926年毕业于上海大学中文系，1927年在武汉全国总工会工作，1928年与蒋光慈、阿英等人组织太阳社，创办春野书店及《太阳月刊》，参加左联，与冯乃超、夏衍等人创办艺术剧社。1947年赴香港，任《大公报》、《新民报》文艺副刊编辑，1949年后历任出版总署图书期刊部秘书，人民美术出版社创作室主任。著有杂文集《长夜集》、《末偃草》、《水泊梁山英雄谱》及诗集《残梦》、小说集《冲突》等。