短信平台（八则）

一直以来，人们关注着长寿的话题，德国的短寿博物馆用短寿来唤醒挥霍生命者，这是个好主意。那些醉生梦死的人、游戏人间的人、透支健康的人、糟踏青春的人，会不会有心灵的触动?

这样的博物馆，在中国，也应该存在。

(读2007年7月(下)《走进德国短寿博物馆》)

——李树青(广东)

再大型号的x光机、再先进的数码B超、再昂贵的进口CT、功能再齐备的核磁共振，也只能测看到人体的骨骼、血管、神经纤维和出现在它们中间的小小异变，却无法看清人的品质、素养和善恶，要看清这些东西，只有听其言观其行了。

(读2007年7月[下]《我的眼睛有了特异功能》)

——瀚瀛(河南)

我们长大了，我们成熟了，我们做事知道瞻前顾后生怕留下把柄，说话知道左思右想惟恐闹出笑话。我们学来的知识越多，创新的勇气越小；我们走过的路越长，越是不敢过独木桥。都说“初生牛犊不怕虎”，长成了大牛，为什么反而怕猫了呢?

(读2007年7月[下]《我们吓坏了自己》)

——郑俊甫(河南)

害怕死亡的人没有真正懂得生活，对生活有过真实体味的人却渴望死亡。这是永远的逻辑谬误但是一个沧桑的真理。

马克·吐温在文章中先后让一个人选择了欢乐、爱情、名望、财富。其实，这不就是现实中人们梦里追求的东西吗?但是当以失去自我为代价而真正得到以后，却想以一个渴望死亡的方式来解脱。谁之过?

(读2007年7月[下]《生命的五种恩赐》)

——楚九(湖北)

对于公交车上的语音提示，我已经习以为常了，似乎应该理解为这是人家善意的提醒，却从未想过不经意间所流露出的隐性的、潜在的贬低。“女”字当头，初衷是彰显女人的地位提升，“农民”做缀，想表达的是赞扬他们奋发图强的精神，但是这样的“好心”，反映的却是“歧视”。

(读2007年7月[下]《潜歧视》)

——刘昱非(辽宁)

儿童乐园有一种游戏：小朋友们拿着鱼竿，坐在船上“太公钓鱼”。只不过那些鱼，不是长鳔的鱼、有肉的鱼，而是塑料鱼、仿真鱼。当然，这并非我们的“专利”，国外也有类似的“发明”，让孩子们玩塑料蜻蜓、塑料蚱蜢……记得我们这代人，从小在河里摸鱼虾，在田间捉虫子。而今，不过几十年光景，童年记忆就开始裂变——人们无法亲近那些活生生的花鸟虫鱼，只好亲近花鸟虫鱼的“替身”。但愿那只是临时的“替身”，不是永久的“标本”。

(读2007年7月[下]《仲夏之夜。我们的星空哪儿去了》)

——潘德东(重庆)

老人以为敲门的警察是劫匪，警察以为老人遗落的闹钟是炸弹。生活中，你救了一个素昧平生的伤者，伤者的家人却怀疑你是肇事者；你电话问候一下久未谋面的朋友，朋友会以为你心有所图。“你是谁?你想干什么?”这个问题每天都要在我们脑子里回响，答案是：“我不是谁，我是社会公信力下降后诞生的一对双胞胎，名字叫猜忌和冷漠。”

(读2007年7月[下]《你是谁》)

——美丽羔羊(河南)

朱先生对死的达观态度，强烈地冲击着我们的“生死哲学”。在我们的现实中，往往是重死不重生，一个人可以浑浑噩噩地活，而一旦死了，就特别“认真”，特别“在意”，特别地要把活人“折腾一番”，活没活出个样子，死了却要死得很“隆重”。这是一种可悲的生死哲学。我所希望的生死应该是：活应该好好活，认真地活，努力地活，活得精彩，活得无愧；死呢，不劳烦“母体”，还可以“化做春泥更护花”。

(读2007年6月[下]《如果我死……》)

——刘诚龙(湖南)