世上谁人是你师？

毛志成

秦始皇在焚书坑儒的同时，下了道命令：“以吏为师!”把这句话通俗地解释一番，意思无非是：“想成为人才、成为精英吗?一不要信什么教材，那样的书被老子烧了!二不要信什么读书的、教书的人。那样的儒被老子活埋了!你们老老实实听着：你们要想成为有出息的人，就只能跟着官吏的屁股后面学样!学什么?无非是学两条：一是去学怎样当成主子，二是去学怎样当好奴才!”

秦始皇虽然有十分可恶的地方，但却有一个优点：直率。他将当时的教育方针定得很简捷：跟官学，学当官。

经过近两千年之后，那样的教育方针一经细致化、丰富化、多彩化，在漫长的岁月中就演化成了：除了跟当官的人学、学当官之外，还可以跟发财的人学，学发财；跟名人学，学出名；跟有较高职称的人学，学如何捞取较高的职称；跟获奖者学，跟评委学，学如何获奖……

由于死得早，没有来得及骂秦始皇(及其后裔)“混蛋”、“愚蠢”的。是孔子。

我虽然不十分崇拜孔子，有时还对其有些微词，但对孔子的某些卓越处却无法不去仰视，这就是：

一，他是第一个将教育当成一种专业的人；二，他是第一个确立了教育大纲(如仁、义、礼、智、信)的人；三，他是第一个将教育内容弄成多元化(包括礼、乐、射、御、书、数)的人；四，他是第一个将教育视为有规律可循(如“学而时习之”、“举一反三”、“三人行必有我师”等等)的人。而且，他是第一个懂得德育和智育的辩证统一关系，而且恪守“德育第一”的人。

这一点，秦始皇和孔子相比，秦始皇在教育问题上简直就是个“教盲”!与此同时，他又是个“反教育”的急先锋。他的“以吏为师”，功利挂帅，既鄙夷德育又漠视智育，是对真正教育功能的野蛮砍伐。后来汉武帝又走向了另一个极端，搞了“罢黜百家，独尊儒术”，也是另一种教盲。对百家的各种学问都不学，专一地听儒师重复那些儒学死教条，主旨还是出于政治功利目的。想培养出真正德才兼备的人才也很难。以吏为师，以儒为师，以富翁为师，以名人为师，都与真正的教育专业无大关系，有时甚而背道而驰。

其实，以谁为师的问题，今天也没有解决好。

人们常说：“父母是孩子的启蒙老师”。至于以教育为专业的教师，更应当是“人之师”了。眼下人们互相打招呼，常常习惯于称对方为“老师”。表面看去，今天真像是敬“师”的年代。然而在实际上，真正有资格当“师”的却少之又少，近于难寻。父母天天互斗或向他人斗，忙得很。闲下来或取乐时，也无非是打打麻将，说些张家长、李家短的无聊话。即使摆出教育架势去“训导”孩子时，也大都以财势兼备的名人为楷模，很少谈到德才兼备的重要性，尤其是很少去谈道德品质本身的重要性。

教师们向学生讲的也可能是冠冕堂皇的人生大道理，而将嘴一滑，就要求学生以名利双收的“星”们为榜样了。更何况教师本身也在争职称的事上累得发晕，分不出兴趣和精力对学生进行德育，致使德育功能衰退。

不必说这些空话了，眼下真正使人拜之为“师”的有可能是权、财、色诸系人物。孔子那一系的“师”，眼下还有多少?

教育，教育，决不是写在大纲上的一大片文字所能取代的。没有优秀的师，岂会有高品位的教育?

原载2007年2月9日《工人日报·家园》