文言文教学要打破模式化倾向

长期以来，文言文教学一直是语文教学的一大难题。 简而言之，存在三大误区：一是上成了枯燥乏味的古汉语知识课；二是上成了空中楼阁式的文学分析课；三是上成了介绍——翻译——分析三部曲。在这些课堂上，学生或哈欠连天，昏昏欲睡；或一节课下来，对课文的理解仍一头雾水，课堂效率极为低下。愚以为，文言文教学最忌千篇一律，而要善于“花样翻新”，在下述几方面作灵活处理。

一、诵读

诵读是把躺着的书面文字，用声音立起来，出口时的声音负载着思想感情，增强了语言文字的可感性，学生通过反复多遍的诵读与课文的语言文字反复接触，才能更深刻地领会作者在字里行间的语言节律，受到更直接、强烈的感染。刘勰在《文心雕龙》中指出：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文而入情。”文章不是无情物，富有情感的朗读能加深对作品思想内容的理解。所以笔者认为，教学文言文，诵读这一法宝应贯穿课堂始终。在实际操作过程中，首先用一些富有激励性的语言鼓励学生，然后指名学生轮流读课文（每人读四五句，以中下水平的学生为主），这样能更好地了解全班的朗读情况，充分地暴露问题，其余学生随时准备正音（这样一来，可使全班同学都参与学习，而且学得紧张），当试读学生出现错误时，不少学生都能随时指出，指出后再由学生重读。教师随时进行指导。这样通过让全体学生自主学习，自行试读，出现问题随时点拨纠正，在不断试读训练中提高朗读水平，在朗读中培养语感，培养对文言文的“感情”。如读《过秦论》、《六国论》，读得大气磅礴，气势逼人；如读《陈情表》、《祭十二郎文》，读得情韵纡曲，回肠荡气：直读得不知是己之文，还是人之文。

二、翻译

文言文因为距离现在年代久远，很多字词艰涩难懂，文字疏通往往需要花费不少时间。但如果不考虑实际，一味进行字字落实、句句疏通，势必造成“教师吃力、学生不满意、听课老师直叹气”的结果。因此，我们只有在翻译的方式方法上多想一些方法，多下放一些主权给学生。文言文的翻译，方法多种多样。诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。我认为最基本的方法是弄通大意，规范语言。要求学生看懂课下注释，借助工具书，联系语言环境，用今天的话说出文言文一字一句的意思，还有不懂的地方，由教师答疑点拨。在此基础上，用现代汉语语法要求，引导学生增补、调配，达到疏通课文的目的。所以，文言文翻译大致分三步走，首先对照注释，借助工具书进行直译；其次根据需要，适当调配词序；最后按照现代汉语规范要求，作出增补。至于文言中的人名、地名、国号、年号、官职等等，直接保留就可以了。在方式上，我们可以根据文章难易，让学生选择轮流翻译、讨论翻译、集体翻译或个人自译，遇到有困难的字词，可交由全班讨论，教师则筛选一些重点字词句子对学生的掌握情况作一番检测。给学生多下放一些“自主权”，久而久之，学生对教师的依赖性就会减弱，学生的翻译能力也会增强。例如教学《师说》，文章很长，我就让学生在预习的基础上通读全文，试着翻译，或个人译、或集体译、或讨论译。大部分学生基本上能了解意思，我巡视全班，对那些较难的字词句作翻译点拨。这样会有事半功倍的效果。

三、想象

想象就是让学生在大脑中再现言语揭示的形象。从心理学的角度看，想象是知识的来源，同时又以知识和经验为基础，以存在于大脑中的信息资料为源泉。我们的第一任务就是引导学生打开这一座座信息宝库的大门，帮助学生积累思维的表象，使想象力的培养具备物质的基础。文言文由于语言表达上的凝练，加上有些文章由于受政治因素的影响、时代背景的限制，作者往往不能将其思想表露无遗，因而产生“言有尽而意无穷”的含蓄意味，给学生的思维扩散创设了广阔的天地。而且一篇文言文，从作者到学生，这中间往往需经过如下环节：社会生活——作者大脑——作品——（若干年后）编者（大纲意图——编者理解——选文）——读者。换言之，一篇文言文，从作品反映的生活到读者，这中间经过了无数层的理解过滤，读者的看法难免千差万别。好些地方的理解，读者或许可以挖掘出作者本人也未想到的审美意蕴。因此，教学时，我们不妨鼓励学生反复揣摩、体味、表演、顿悟，并延伸拓展，借助丰富的想象，多角度、多层面地理解课文。如诗经《氓》中的男女主人公的形象，文中写了一系列恋爱相思之苦的动作细节，但到底男主人公怎样的狡黠急切，女主人公怎样的重情有义。在教学中让学生根据诗的语言大胆想象，大胆填空，努力丰富男女主人公的形象性格特征。“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙出。自非亭午夜分不见曦月”，如果学生能在大脑中再现出一幅这样的画面：“群山连绵，山高谷深，水流湍急”，课文就用不着讲解了。而象《邹忌讽齐王纳谏》、《鸿门宴》等都是适合表演的，学生自己报名扮演喜欢的角色。表演是对课文的一种再创造过程，既可以使学生加深对课文的理解，又锻炼学生口头表达能力，充分发挥学生的想象力、形象思维能力，还能激发学生的创造力。在小组之间有对比，学生都有一种成功欲，因此他们非常喜欢这个活动，他们有的对一些情节进行加工，融进了现代生活的色彩，有的则艺术地再现了当时的情境，所有学生都在比较轻松的氛围中有所收益。

四、旁逸

旁逸就是在教学过程中打断原来的思路，中途插进一些有趣的轶闻故事，以激发学生兴趣，拓展学生思维。语文学习应是一个广纳八面来风的开放系统。正如叶老所说：“把精读文章作为出发点，向四面八方展开来……就可以带读许多书，知解与领会的范围将扩张……。”在教学中，我们都会发现这样的现象，有的教师上课似游离课本内容，天南海北如天马行空一般地神侃，实则无处不紧扣课文内容，学生学得轻松愉快，深受学生欢迎。而有的教师上课则是循规蹈矩，严格遵循书本，不敢越雷池半步，不节外生枝，但学生学得沉闷厌倦，很让学生厌恶。实际效果，前者为佳。而相对艰涩难懂的文言文教学更应如此。如学习《窦娥冤》时，笔者就延伸到对全曲的研读，再类推到对一系列文学现象的解读，这样师生就会惊喜地发现：窦娥冤魂感天动地，刘兰芝和焦仲卿化鸟，梁山伯与祝英台化蝶，卡夫卡《变形记》中格里高尔变甲虫……现实的痛苦以异化的形式怪诞地显现，在于揭示人物在社会处境中的困惑与荒谬，反映人物对社会现实的憎恨和抗争；学习《促织》时，学生对巫医能“以神卜”是否出于作者的杜撰颇有争议，笔者插入了现实生活中许多算命、测字、看相的故事，揭穿他们把戏的同时，肯定了他们中许多人高超的判断推理能力与娴熟的语言表达功底；学习《群英会蒋干中计》时，学生对周瑜窥看曹军水寨表现出的“大惊”不以为然，认为是作者言过其实，对此笔者不加评论，只插入了正在播放的电视剧《三国演义》中几处写观察的镜头：一是周瑜把刘备拽到东吴宴饮时，诸葛亮对周瑜、关羽、帐下武士之神态的细致入微的观察，二是周瑜打黄盖时诸葛亮对周瑜一闪即逝的面部表情的捕捉。学生听后，恍然大悟的同时，对名著艺术特色的把握也精进了一层。这些旁逸法的运用，既调节了课堂节奏，又激发了学生学习的热情。

五、研究

中学语文课本里许多文言文都很有底蕴，可挖掘之处甚多，我们可引导学生进行研究探讨。学习《毛遂自荐》时，学生对文中人物的评价分歧较大，笔者顺势引导学生分四组分别讨论下面人物：1.毛遂；2.平原君；3.楚王；4.十九人。学生们发言踊跃，不少学生旁征博引，纵横捭阖，说古论今，从课文人物联系到当今的人才选拔、安全工作、礼法礼仪、为人处世等，学生所得到的知识和思想收益远非一般的循规蹈矩的课堂可比。学习《孔雀东南飞》时，笔者着重让学生研究一个问题：焦母出于何种心理让仲卿休妻？他们在短短的课堂中竟然讨论出了十三种理由：1.无子说；2.更年期说；3.恋子说（焦母与仲卿相依为命，兰芝的到来，使焦氏母子的感情大不如前）；4.妒忌说（兰芝太优秀了，做婆婆的与之相比，大为逊色）；5.讨厌说（兰芝是焦父在世时作主娶进门的，焦母一直不喜欢）；6.煎熬说（有道是“堂上交椅轮流坐，十年媳妇熬成婆”，但兰芝却不服焦母“管教”）；7.隔阂说（焦母在家很孤单，而兰芝不理解，只知劳作，婆媳间缺少沟通）；8.无才说，（在焦母眼里，女子无才便是德）；9.第三者说（县令与太守公子均看上了兰芝，故对焦母施加压力）；10.另娶说（焦母喜欢东家贤女罗敷，并与之达成某种默契，故需休掉兰芝）；11.能干说（焦母担心儿子过于软弱，家里的大权会落实到能干的兰芝手里）；12.门第说（焦母为仲卿前程计，想休掉无背景的兰芝，娶门第高的小姐）；13.美色说（焦母担心儿子沉溺于兰芝的美貌，胸无大志，耽误了仕途）。这些理由大都能从课文或资料中找到根据，而且能自圆其说，学生思维之开阔令我们教师也为之咋舌。

现代心理学研究表明，要想让学生在课堂上保持持续注意力，提高课堂效率，我们教师必须时时给予新异的刺激。鲁迅先生也曾说过，四季皆春，一年到头让你看桃花，你想该多么乏味？即使那桃花有车轮般大，也只能在初看上去的时候吃惊，决不会每天做一首“桃之夭夭”。从这个意义上来说，我们的文言文教学打破模式化倾向，势在必行。

（陈金兰 浙江省临海市琳山农校）