孔子的心灵世界

刘世君

世界建筑史上的孤例

2005年9月28日，孔子诞辰2555周年，首次全球华人祭孔活动在山东曲阜孔庙举行。这是一个非凡的壮举。

孔庙是这次全球祭典活动的一个中心祭点，联合国教科文组织代表、外国驻华使节纷纷出席了曲阜的祭孔大典。这不仅是现代社会的一场祭典，也是中华民族发自内心的对师德的崇尚。

孔子的家乡在山东省曲阜市。曲阜城中有一组颇具东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群，它包括孔庙和孔府等建筑，古建筑学家把它与北京故宫、承德避暑山庄并称为中国三大古典建筑群。多年来，这里都是著名的旅游胜地。

孔子生前是一个布衣教师，他去世的第二年（公元前478年），鲁国君哀公将孔子的旧居改建为祭祀孔子的庙宇，收藏孔子生前所用的衣、冠、琴、书等物，以供奉祀。日后很多王国的宫殿都倒塌了，但无论发生怎样的战争，这座神圣的孔庙都被保存下来，并经历代重建扩修，到明代形成了现有规模。就其古老而言，以及一个敬师的庙宇被世世代代如此保存至今，它甚至被认为是世界建筑史上“唯一的孤例”。联合国教科文组织代表，各国驻华使节来到这里参加祭典活动，都敬佩不已。

参加祭孔的人们走进孔庙，看到这座辉煌的东方建筑有九进院落。有的驻华使节问：“为什么是九进院落？”中方人员就告诉他们：“九”在中国文化中代表最大，也含“天下”之意，比如传说中就讲中国夏代的大禹把中国分为九州，并铸九鼎。九进院落，代表着中国人祭祀孔子的最高规格。

孔庙占地面积14万平方米，庙内共有殿阁亭堂门坊100余座，里面有孔子讲学的杏坛，有祭告、修庙、墓志、画赞、诗文、名家法帖、汉画像石等历代碑刻2000余块，是全国保存汉碑最多的地方。而且上起西汉、下迄民国，隶篆真草各家书体具备，贯穿了整个中国碑刻史。在大成门与奎文阁之间，还分布着著名的十三御碑亭，保存着唐宋以来的御制石碑。

孔府与孔庙毗邻，有世界上最大的私家庄园之称。它是历代孔子嫡裔衍圣公的官属和私邸。也有院落共九进，分中东西三路，占地12万平方米，房舍总计463间，保存着丰富的文档及大量的古代文物。

曲阜还有世界上最大的私家墓地——孔林，已延续2300多年，其中有碑刻4000多块，俨然碑碣林立，石仪成群，众多帝王将相、文人学士在这里留下墨迹。

孔庙、孔府、孔林即著名的“三孔”。游人尚未走进“三孔”，就能看到其内外古树参天，苍松森然，据统计数量达到20000多棵。其中孔庙的“先师手植桧”树龄最长，享有圣树的尊容。孔府的五柏抱槐犹如孔子的高徒围绕着孔子，均极为著名。另有孔庙的汉柏，孔林的鲁楷，均因受到历代的保护而有如树中的列祖列宗，极为壮观。联合国教科文组织把“三孔”均列入《世界遗产名录》。

在乱世中求学终成“至圣先师”

孔子于公元前551年生于鲁国曲阜东南的一个小邑，父亲叫叔梁纥，母亲颜氏。据传他的父母曾为生子祈祷于尼丘山，所以孔子名丘，字仲尼。

西周初，周王朝推行的是“井田制”，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”孔子出生时已是春秋后期，周天子已无力号召诸侯，诸侯也不把周天子放在眼里，各诸侯国互相攻伐，争霸的战争写满了这个时期。

孔子的祖先是宋国贵族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。孔子三岁时父亲病逝，母亲带着他回到娘家，从此迁居曲阜阙里，就是今天的孔庙所在地。孔子少年时家境贫寒，做过许多卑贱的差事，一面谋生，一面刻苦自学。十六七岁时，他母亲去世，困苦的境遇使他更加奋发向上。二十岁后，他在当地贵族季氏家当过“季吏”，负责管理仓库；还当过“乘田”，负责管理牛羊。

鲁国的始祖是周公的儿子伯禽，在西周初受周成王之封来当鲁国君。孔子在乱世中求学，最推崇的人就是西周初年的周公。周公创制礼乐，倡导德治。周公的“德”治，深刻地影响了孔子的思想，成为孔子治学的基础。三十岁时，孔子所学已颇有成就，在社会上获得了一些声誉。

春秋前期，齐桓公用管仲辅政，管仲主张礼法并用，礼使人知廉耻，法使人守规矩。管仲还革新土地制度，齐国迅速强大，成为春秋时期的第一个霸主，学风也颇盛。齐桓公去世后，齐国渐衰，但孔子34岁还是去了齐国，目的仍然是追求学问。在齐国，孔子“闻韶乐，三月不知肉味”，可见齐国对礼乐的重视仍然强于鲁国，也可见孔子是第一次听到人间竟有那么美的音乐，他被深深打动。从此他更加崇敬周公，体会到周公倡导礼乐的深刻作用，认为这是治理乱世，使社会重新归于安宁与和平最要紧的东西啊！

据《史记》载，齐景公曾向孔子询问政事，孔子讲了“君君、臣臣、父父、子子”，意思是君臣父子都要各尽其责。孔子为什么这样回答？这一时期，不仅各诸侯国反叛周天子，大夫也反叛诸侯，就连父子、兄弟之间也展开激烈的斗争，竞相发展各自的势力，所谓“礼崩乐坏”正是对这个时期的描绘。孔子的回答表明他已考虑到，治国须治家，治家须治人，治人须治心。这些思考导致孔子的学问逐渐具有“治国齐家平天下”的特征，并最终导向以教育“育人”。

孔子走向教育并非短时期做出的选择，而是经过了一个漫长的过程。鲁定公八年（公元前502年），季氏家臣也反叛季氏，孔子曾在季氏门下做过事，季氏派人请孔子，孔子曾准备前往，但被跟从他的弟子子路寻阻了。不久，孔子还是被鲁定公任用为中都主管，随后升迁为司空、再由司空升为大司寇，直到以大司寇代理相事。

孔子把这看作是辅佐鲁定公的机会，也期望自己能以周公的才华和思想去帮助鲁国强大。他曾全力施展他的抱负和才华，从他接连被升迁看来，也可见他干得不错，但在他代理相事期间，他的政见不仅与朝臣不合，也与鲁国君不合。在孔子54岁那年，他感到自己的政治主张已经很难被鲁国接受，深深认为自己所渐渐形成的政见是正确的，不能放弃，不能苟且的。他并不是要做官，而是要实现他的政治主张，既然在鲁国无法实现，他就决定离开鲁国，去别国看看别的君主能不能采用。

他以相当执着的努力，接连走了卫、陈、曹、宋、郑、蔡六个诸侯国，不料始终没有找到一个可以采用他主张恢复礼乐、推行德治的国君。这就是历史上说的孔子“周游列国”。这“游”，不是“游览”，而是“游说”。他的游说在各诸侯国君看来，这主张不就是周公的主张吗？可是周公倡导的礼乐曾经在各诸侯国推行，最后不是“礼崩乐坏”变成今天这个天下大乱的社会了吗？于是都觉得孔子没什么有用的真学问。孔子便这样“周游”了前后14年。鲁哀公十一年（公元前484年），鲁大夫季康召孔子回鲁，孔子结束了“周游”，怀着希望返回鲁国。

季康领着孔子去见鲁哀公，鲁哀公也向孔子问政，孔子讲了他所见的“列国”情形，仍执着地讲了“为政以德”的主张，最终仍没有被采用。

这年孔子已经67岁了，正是在这个困境中转而去办教育。由于他认为治理乱世首先需要治理“人心”，这涉及每个人，于是提出“有教无类”。他办教育只能是办私学，孔子就此成为中国创办民间学校的第一人，结束了中国有史以来“官学”垄断教育的历史，开创了平民也能受教育的新时代。

办教育，需要教材。于是孔子开始修订教材。相传他将鲁国史《春秋》修订为史学教材，又整理修订了《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》和《易经》，称为“六经”，其中除《乐经》失传外，其余“五经”一直流传到现在。今天所见的“五经”是否完全是孔子所修订的，史家有不同说法。但可以肯定，孔子生前所做的是编纂工作，并且日后有很多是他的弟子和再传弟子们不断接力所做的工作，总体精神是孔子的倡导。孔子的学说在中国被称为“儒学”，六经均被视为儒家学说的经典，而孔子被尊为儒学的创始人。

这样我们就看到了中国文明的传承。周公倡导德治，周公的思想到了孔子这里又被极大地发展了，更因为孔子开创平民教育，深远地影响后世，以至孔子被后世尊奉为“至圣先师”。

不仅属于中国，也属于世界

公元前479年，孔子逝世。弟子们为表达思念之情，把他生前的言行记载下来，希望传于后世，这部书就是《论语》。

“语”即孔子之语，“论”是孔子的思想。《论语》在秦始皇“焚书坑儒”时，成为被搜寻焚毁的重点书。后经过儒学再传弟子的收集和整理，使《论语》出现了不同的版本，到了汉代，学者张禹将各种版本整理为我们现在所看到的《论语》。

孔子的政治理想是崇尚“天下为公”的大同社会，“仁政”是他思想的基本精神。《论语》曾从不同的方面记载了他对“仁”的解释。针对当时诸侯混战，相互残杀的社会现实，孔子倡导的“仁”，是为人处世和从政的最高准则，核心是仁者爱人。他也反对大贫大富，认为要相对平均，这是关于和谐社会的早期思想。他反对用人唯亲，认为要举贤才，只有道德高尚的贤才才有资格成为执政者。

据《史记》载，孔子弟子三千，比较有成就的有七十二人。从《论语》可以看到他对不同的学生采取不同的教育方法，用今天的话说就是因材施教。

人们说孔子是中国第一教师。孔子说：“三人行必有我师。”好学，是孔子的第一品格。不耻下问，就是明证。他还主张教学相长，他不仅是学生的老师，还是学生的朋友。教授的方式多是启发式的，鼓励学生谈论自己的观点。书院乃至老师与弟子的直接对话传授形式，是儒家实行教育的主要手段。孔子教育学生，并不是把他培养成有某种技能的专门人才，教育的首要目的是使之“成人”，即成为对他人有益的人，因此把德育放在首位，用心于“育人”。孔子无愧于中国伟大的教育家。在我们关注孔子的学说时，尤其还不能忘记，孔子有一颗非常善良之心，有一个关怀天下所有人的心灵世界。

孔子的思想从汉朝以后成为中国古代社会的正统思想，他创立的学说影响了两千多年的中国发展进程，还深刻地影响了每一个国人的行为模式。在中国史上，对中华民族的性格、气质产生最大影响的人，就是孔子。

最早把儒学介绍到西方的人是明清时期来华的传教士利玛窦，他把《论语》翻译成拉丁文，于1687年在巴黎出版。孔子在西方人的心目中与古希腊哲人苏格拉底、柏拉图一样享有崇高盛名。1988年1月，全世界的诺贝尔奖获得者在法国巴黎开了一个会议，会议结束时发表了一个惊人的宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头去吸收2500年前中国孔子的智慧。”

孔子不仅属于中国，也属于世界。