逝川·春水·意蕴悠微

水在中国古代文化中素来具有突出的地位。先秦已有“仁者乐山，智者乐水”之说，孔子曾“观于东流之水”，发出了“逝者如斯乎”之叹。水在中国文学艺术中的地位也同样显赫，“高山流水”的故事成为千古美谈；《庄子》 “秋水”篇演绎出了名彪千古的哲学论文；而《诗经》之淇水、溱洧，楚国之潇湘、沅水等等，莫不流淌着中国古人生命的泉流，莫不激发着古人情爱的浩歌。“湛湛江水兮上有枫，目千里兮伤春心”，水的意象是情的河流，是美的烟波。

水在宋词中又有了新的发展。词以轻柔婉约为主流，这与水的轻盈灵动有着一拍即合的姻缘。在宋代，水与浅斟低唱或大江东去的词，在新的时空中生成了新的文学意境，宋词的盖世名声实在离不开水的激扬和烘托。

水在宏观上孕育和生成着宋词。宋词的题目和词牌有一大批都沐浴在灵动的水波中。如《水调歌头》、《水龙吟》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《临江仙》、《鱼傲春水》、《暮山溪》、《鹊桥仙》、《定风波》、《过涧歇近》、《西湖念语》、《夜行船》、《越溪春》、《宴瑶池》、《雨霖铃》、《泛清波》、《潇湘夜雨》、《潇湘忆故人慢》……难以尽数。可以说，是水给了宋词灵感，创造了宋词的艺术题材和艺术生命，给宋词提供了波光粼粼的艺术空间。若无水意象的沾溉，就没有上述词目，会使词人们失去艺术想象和艺术创造的空间，会使词坛上失去最美丽的阆苑仙葩，丧失一大批不朽的词作。如苏轼的《水调歌头》、《水龙吟》，秦观的《鹊桥仙》，岳飞的《满江红》等中国文学史上的名篇名作，也就无缘产生了。

从词的内容上说，水成为宋词中必不可少的内容。水在宋词意境的构造上广泛而多样。宋词中的水意象主要有以下几种：

一、水的空间意象

丹纳说：“自然界供给的比人工创造的更美。”（《艺术哲学》）水在文学作品中构成的美的环境，是人工所创造的环境无法比拟的。唐人已经有“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”（白居易）和“春水碧于天，画船听雨眠”（韦庄）的美景，宋词也不甘落后。宋词中有“十里荷花”（柳永）的清丽，有“月迷津渡”（秦观）的凄迷，有“月桥花院”的静谧（贺铸），有“桃叶渡”的分别（辛弃疾），有“西湖好”的陶醉（欧阳修），有“偃湖何日，烟水蒙蒙”的伫望（辛弃疾），水作为大地上的空间意象，把环境点化成了迷人的江南水乡，也把地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间。

水是可以用两个氢原子和一个氧原子来表示的物质，这意味着水是一种客观的物质存在。水一旦浩然汇聚，便形成巨大的物理空间。因而大水域作为空间意象，会构成“水天空阔”（文天祥）的恢宏之美。辛弃疾有“楚天千里清秋，水随秋去天无际”（《水龙吟》）的浩瀚，朱敦儒有“万里夕阳垂地，大江流“（《相见欢》）的辽远，范仲淹有“山映斜阳天接水”（《苏幕遮》）的绵延。在这样开阔壮观的天地中，“千里水天一色，看孤鸿明灭”（朱敦儒《好事近》），词人们自由地创造着他们的空间美。这方面的代表是张孝样的〔念奴娇〕《过洞庭》：

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

在这里，词人已经惊诧于水的汪洋、浩瀚和无垠了。水占据地球表面达70％，是世界上最伟大的事物之一。词人虽然还不知道这一点，但是在对洞庭湖的描写中，他对水的伟大的感受，已经是十分杰出的了。在下阙，词人写到：

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短鬓萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。叩弦独啸，不知今夕何夕！

水是物质的，水是空间的，水还是文化的。在这里，从水的烟波浩渺伸展去，词人与那巨大的宇宙空间感，不期而遇了！词人“悠然心会，妙处难与君说”的是什么？就是那与水相联的一空万古的宇宙意识。

二、水的时间意象

水是流动的，水的流动在时间中展开，因而水还是时间的。古人以滴漏记时，正是运用了水流的时间性质。李煜说：“流水落花春去也，天上人间”（《浪淘沙》），在李煜眼里，水之流，变成了时间之流。不仅李煜，蒋捷《虞美人》也说道：

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总是情，一任阶前点滴到天明。

词人丰富曲折的一生，尽情地展现在不舍昼夜的时间之流中。雨滴成为蒋捷人生的档案袋。流水是时间的，万物都生活在时间之流中，流水又是生命的，因而水通过生命意识又与时间意识相连结。王安石从“千里澄江似练”中生发出了“六朝旧事随流水”（《桂枝香》）的历史感慨，从水流中看到了历史的时间，而且还看到了历史的兴衰成败；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（《念奴娇》），苏轼不仅从水流中看到了历史的时间，而且还看到了活跃于历史中的万千生命。在水流中能够看到时间和历史的人，不是英雄，就是哲学家 “千古江山，英雄无觅”，“风流总被，雨打风吹去”（辛弃疾《永遇乐》），这是哲学家的目光，是英雄的自我意识的投射，还是英雄在历史的风雨吹打下的深沉浩叹。封建专制的社会在本质上是压制人才的，那些在水流中能够看到历史的英雄们，自己的英风豪气常常也无可奈何地消融在历史的流水中：“长沟流月去无声”（陈与义《临江仙》），他们自己的生命与豪情常常也在似水东流的时光中，被虚抛浪掷了。“郁孤台下江水，中间多少行人泪”，流水引发了词人们对历史的浩然长叹，英雄之泪与时间之流和历史之流，浑然一体了。在这里，水再一次通向那亘古久远、深邃浩淼的宇宙意识。

三、水的愁绪意象

在宋词中，水还是情绪的。在自然界中，江河之水浩荡东去、了无尽期，流水与无限、无边等事物异质同构，因而流水便常常与悲愁的情感相联系。尽管唐人早有了“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”诗句，五代时的李煜也有了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”等状愁的词，但是以水状愁的意象在宋代依然有所发展。除了人们熟知的蚱蜢舟“载不动许多愁”以外，宋词中还有“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（欧阳修《踏莎行》）的缠绵，秦观“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的幽怨；贺铸“试问消愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的百无聊赖；李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的如泣如诉。在宋代词人中，水作为闲愁的意象，获得了更具体、更细腻、也更具个性的艺术展现。

四、水的情爱意象

由于水是情绪的，情到深处，水便自然与爱情相连了。尽管“人生无物比多情”（张先《木兰花》），“无物似情浓”（张先《一丛花令》），但是水仍然是表达爱情的最佳媒体和最佳语汇。水——津渡，是情人们挥涕分别的地方。船是古人重要的交通工具，多少有情人曾在青枫浦上、桂棹兰舟中，泪洒江河：“兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝咽”，这是水流可以为证的告别时节；“今霄酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》），在江河孤舟之中弥漫着分别之后的无限深愁；隔着那“千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”的空间，情人们更是愁肠寸断。水是爱情的环境，因而水还是爱情的见证。“惟有楼前流水，应念我，终日凝眸”（李清照《凤凰台上忆吹箫》），这是水所记载的白天相思；在夜晚，也唯有梧桐夜雨的水滴相伴：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》）。水域的烟波浩渺，还是相思的成因和巨大空间。在分别之后，“欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处”（晏子《蝶恋花》），水萦绕着爱的惆怅。春水长天是美丽的，但是它使爱人天各一方，而且“青鸟不传云外信”时，宽广的水域便成了无尽的相思之域：“碧海无波，瑶台有路……当时轻别意中人，山长水远知何处”（《踏莎行》），水所造就的相思意绪，晏子就是道一千次一万遍，也道不尽。他宦游异地登山临水，不免抛洒相思血泪；在家的爱人，又何尝不是如此呢？“想佳人，妆楼凝望，误几回，天际识归舟。”（柳永《八声甘州》）虽然唐人温庭筠已经说过：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲”，但是在爱情归舟的情感世界里，宋人的情怀，更为壮阔、更为空灵，情爱也更为炽热、更为浓烈。当然，时间的流水也许会消磨和冲淡爱情——“怎无奈，欢娱渐随流水”（秦观《八六子》），在失恋的情人眼里，只余下“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（秦观《满庭芳》）的苍凉景观，爱情在寒鸦、寒水的烘托下，只会更加凄婉欲绝；与此同时，飘落在宽广水域上的只有悲怆千古的爱情挽歌了。

（李学宏，广东梅州农业学校）