读经导言

瞿旭彤

1、为什么习读《论语》?

1．1“吾道一以贯之”

宇宙论与人类学的自然和谐?(“我”的和“我们”的，个人的和集体的；人的／天的；为人／为学；内圣／外王)

参见李幼蒸《仁学解释学》，第1页，“天然彻底的人本主义和经验主义”的普适价值。

1．2“从心所欲不逾矩”

自由与必然的绝对同一?(礼／伦理的理解?出于个人生存意义的理解?)

逻辑与历史、历时与共时的和谐?

参见李幼蒸《仁学解释学》，第41、42页，“一以贯之”，“[伦理]思想与[历史]现实的统一体”。

2、如何习读《论语》?

2．1文本的角度(立足于当下的回溯与展望)：

a．考据／文本(／论据)的研习：(版本的收集／校勘／原始文本／训诂／句读／……／口传与书写／编纂／……)

b．辞章(／论证)：修辞?(文学的／政治[学]的／……)(文风，乾嘉学派与桐城派)(语录／对话体：口语化／富于乐感／优雅)(刻简)

c、义理(／论点)：文本的具体语境和处境，我们的具体语境和处境，尽可能地理解并且向自己和他者进行诠释。

2．2人的角度：

a．个人的研习(诵读／默想／体验／……个人玄想?)

b．共同体／“场”的研习(译佛经的例子，以既定主题为中心，进行持续性的对话，互相启发)

c．尊重文本，缓慢阅读(遵循了解／理解／解释与应用的步骤渐次登堂人室，以窥其堂奥)

3、个人和文化的诉求(天道／和谐／真理／正义／幸福……)何以可能?

问题的答案在“理”(Wahrheit)上是唯一的，在“事／世”(Wirklichkeit)上却是多样的。

土壤在哪里?根在哪里?何以存亡续绝?何以老树开新花?何以判断树已老、花为新?如何避免昙花一现?如何往下扎根／向上结果，树与地、与天和谐一体 (顶天立地)?非道弘人，乃人弘道?