四川石窟造像（下）

金维诺

由于帝王的提倡，宋代信仰千手千眼观世音菩萨蔚为一时风尚。苏东坡曾见成都大悲阁内檀香木雕大悲菩萨像“端严妙丽，具慈憨性，手臂错出，开合捧执，指弹摩拊，手各有目，无妄举者”(《大悲阁记》)。宋代佛寺建大悲阁，供祀大悲像的风气，反映了由唐迄宋信仰风气的转变。观世音菩萨以其大慈大悲救苦救难而受到中国信众的普遍供祀。在陕北、四川、浙江等地的宋代石窟中，或者单独开龛供养，或者雕作不同名称的观音化相自成体系。当时有像辛澄这样以画观音像知名一方的名手，经他所传的“海州观音样”曾在四川广为流传。四川安岳华严洞左壁观音像，结跏趺坐，手作定印，头戴宝冠，双目微合，端庄娴雅。大足北山石窟共264龛，第125龛数珠手观音像，为北宋年间开龛雕造，缨络华饰，天衣飞扬，右手拈珠，左手抚腕，含笑欲语。水月观音像首创于唐代画家周昉。石窟造像中出现水月之体，遗迹最早在五代北宋时期。北山第113龛水月观音头戴高花冠，肩披荷叶形短披肩，项饰缨络，坐金刚座，左脚垂放于座前莲花上，右腿曲膝，左手撑座，端严自在。

大足北山第149窟如意轮观自在菩萨，作一面二臂的形式，与另外两尊观音像同壁雕出。三像均坐束腰莲台，头戴花冠。如意轮菩萨左手持莲花，右手当胸前结印；左像一手举杨柳枝，一手捧净瓶置膝上；右像双手捧如意宝珠。三像背光上方浮雕四神将，左右二壁浮雕诸天神像，各持法器兵刃，为如意轮菩萨护法诸神众。三像两侧分别刻出男女供养人像。据题记，知造像为北宋建炎二年(公元1128年)奉直大夫知军州事任宗易夫妇雕造。大足妙高山第4窟正壁雕刻西方三圣像，左右二壁共有观音立像十躯，手持法器，左壁着对襟式天衣，右壁穿圆领方口衣，下着长裙，风姿绰约，像通高1.68m，头戴花冠，耳垂珠王当，发披肩，天衣飘拂。保存完好的有摩尼珠观音、念珠观音、宝镜观音、捧钵观音、绢索观音、净瓶观音、莲枝观音。为南宋绍兴年间雕造。

大足北山第136号窟日月观音，绍兴年间造，通高237cm，像高160cm。观音结跏趺坐于方形须弥座上，头戴宝冠，耳垂珠串，胸挂璎珞，裙带飘逸，菩萨面颊丰盈，垂目下视。六臂裸露，前左手持钵，右手捻柳叶，后两臂上托日月，两臂下伸握宝剑与利斧。身后有背光，左立一男侍，身高136cm，头戴风帽，身着僧袍，左手执拂，右立一女侍，头着巾帼，耳垂珠串，身着大袖衫。

安岳千佛寨第56号窟左壁观音菩萨，晚唐，像高360cm，下身已残，头戴宝冠，面部圆润，身佩璎珞，表情端严。安岳塔子山卢洞观音，造于南宋，水月之体雕饰华美，背间刻出竹丛岩，从而使水月观音样式更显出世俗化的特征。

安岳华严洞为高62m，宽10.1m，深11.3m。后壁正中刻华严三圣，像全高5.2m，左右并列十大菩萨坐像。左壁观音菩萨，北宋，像高4.1m，观音头戴高冠，冠上罩一透明细薄绸巾，慈祥端严。

在随缘应化的菩萨群像中，除观世音之外，另有文殊、普贤和地藏菩萨。佛教徒则附会佛典，四大菩萨各占名山，自立道场。四川峨眉山为普贤菩萨道场，晋代始建普贤寺。入宋以后，始见兴盛。太平兴国五年(公元980年)宋太宗赵光义于成都铸成普贤菩萨乘六牙白象铜像，运普贤寺供祀。像通高7.3m，总重62t。白象六牙，躯体壮硕，足下各有莲花相承托，鞍辔华丽。白象背上安四重仰瓣莲座，普贤菩萨端坐其上，手执如意，法像端严。后又于端拱二年(公元987年)和大中祥符四年(公元1011年)由朝廷增修装銮普贤铜像，该像今保存在峨眉山万年寺无梁殿内。普贤菩萨石窟寺院多有雕造。大足北山普贤神变窟(108窟)雕造于北宋政和年间(公元1111～1117年)，窟内雕造十尊菩萨立像，是依经典创造的普贤十种变相。转轮经藏窟为宋绍兴12～16年(公元1142～1146年)开造的中心柱窟，窟内造像一铺十三身，正壁雕佛、弟子及胁侍菩萨，左右两壁除雕出玉印、数珠手、如意珠等观音像外，还分别雕有骑狮文殊、乘象普贤像。普贤通高2.4m，戴方形花冠，褒衣博带，左手抚膝，右手持如意，结跏趺坐于莲座之上。所乘白象，左侧立一牵像人，武士装束，双手勒缰，骑狮文殊与普贤相对，文殊左手持经卷，右手于胸前结印，趺坐莲座之上。莲座下青狮，侧首作吼啸状。旁立牵狮奴，顶盔贯甲，长髯拂胸，蹙眉瞪目。乘象普贤、骑狮文殊是两宋之际石窟造像常见的样式。四川资中重龙山石窟及辽金佛寺都有相同的造像。

大足北山孔雀明王菩萨窟，开造于靖康元年(公元1126年)，平面呈长方形，高3.47m，进深6.07m。大佛母孔雀明王雕造于窟中央，通高3.16m。戴高花冠，项饰璎珞，身着披肩。一身四臂，左边两手一托经书，一手握扇，右边两手一托如意珠，一持翠羽，趺坐莲台。莲下孔雀高1.95m，双翅开展，尾羽直达窟顶，形成菩萨身光，构思精巧。据基座题记此窟为当地匠人伏元俊父子雕镌。伏元俊父子在北山同时开造了一批较大的龛像，现存弥勒经变窟(176窟)、泗州大圣窟 (177窟)与孔雀明王窟。弥勒经变窟平面方形，高2.72m，深2.4m。弥勒趺坐莲台，面呈微笑，身着袈裟。左手抚膝，右手作定印。像后为六拿具椅靠。两侧浮雕二弟子及供养人众。窟左右壁浮雕分作三层，以骑狮文殊、乘象普贤为中心，刻经变人物，形象雕造生动。泗州大圣窟平面呈方形，窟高3.32m, 进深2.54m，原有造像七身，正壁为泗州僧伽，戴风帽，着袈裟，袖手而坐，前置三足夹轼。椅侧浮雕二弟子木叉和慧俨，一持杖，一捧澡罐。左右壁二僧服饰与僧伽相同。左为梁高僧宝志，右为唐高僧万回。近门处一小僧像似为泗州大圣化相。由唐入宋，民间将僧伽及宝志、万回看作观世音菩萨，其信仰在宋时达到极盛。大足石篆山的宝志龛像及大足宝顶山石窟柳本尊像，都是两宋之际的遗迹。

两宋禅宗代兴，佛寺禅堂除供设佛像之外，更以十二圆觉菩萨和罗汉最为常见。大足宝顶山圆觉洞造像，开造于南宋，主尊为法身、报身、化身三佛，十二圆觉菩萨侍列两侧，头戴高冠，身着薄衫大裙，项饰璎珞，安坐四足金刚宝座之上，前置莲花，壁面风峦起伏，流水潺缓。罗汉像轨依不同佛典而有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉等名目。两宋之际五百罗汉塑像十分普遍，宣和二年(公元1120年)四川阆中香成宫五百罗汉大足龙岗山第168窟内雕刻上下六层，总共为五百罗汉，像间刻有宣和年间题记。禅林祖堂雕铸六祖真容，历代相沿。四川合川濑滩二佛寺石窟禅宗祖师像，为南宋时期造出，人物有坐有立，形象夸张，带有四川石窟造像的风格特征。大足宝顶山大佛湾摩崖《牧牛图》，以牧牛喻禅道，分10组雕出，是现实生活图景的生动写照。

大足宝顶山石窟是南宋僧人赵智凤募化营建的道场，雕刻的内容禅密结合。雕刻分30个组群，大小造像约万余躯。以图解生死轮回、因果报应等佛学教义为目的，为国内石窟所仅见。第20号摩崖地狱变，上刻地藏十王图，下为十八地狱，刀山锯解、汤镬断膝等各类地狱之苦，凄恻惨烈之状惊心动魄，以此达到劝恶从善的目的。与此同时，极富生活情调的“养鸡女”又为信众塑造了一个善的典型。第15号摩崖《父母恩重报恩经变》与第17号摩崖《大方便佛报恩经变》，以宣扬“孝道”为宗旨，塑造了许多世俗人物形象。第21号摩崖《柳本尊十炼图》雕刻出柳本尊行化度人的十大事迹；第22号摩崖十大明王像，或三面六臂，或立眉怒目，相貌狰狞，令人产生畏怖感。

李唐王朝，自认为是老子后裔，对道教特予庇护。道教造像经名师相匠不断推求，艺术水平已有显蓍提高。武则天时有匠人廖元立于云顶山铸造天尊铁像，玄宗开元中杨惠之在洛阳北邙山玄元观塑神仙像。天宝七载(公元748年)元伽儿为骊山华清宫朝元阁降圣观造白玉老君像。晚唐有刘九郎塑河南府南宫大殿三清大帝及守殿神像等。这些道像时称“能妙绚丽，旷古无俦”。四川是天师道张道陵的开山道所，道教造像较其它地区兴盛，卢照麟写《玉真观黎君碑》上说“广汉县集灵观有天尊真人石像大小万余躯”。绵阳西山观道教摩崖造像，由隋入唐，造像连绵不绝，现存的造像铭刻，有唐代贞观廿年(公元648年)、麟德二年(公元665年)、开元十七年(公元729年)、咸通十二年(公元891年)等，玉女泉老君龛和玉女真人龛是其中保存较完整的造像。安岳玄妙观第6号龛开凿于开元十八年(公元730年)，造像与同期佛教风格一致。第11号老君龛宽2.5m，主尊跏趺坐，前置三角夹轼，旁有胁侍四身，龛外刻护法神像，胁侍女官高冠，拽长裙，有桃形头光，与胁侍菩萨像别无二致。剑阁鹤鸣山现存造像五龛，第3、4两龛长生保命天尊立像保存完好，第4龛天尊通高2.10m，发冠高髻，两手下垂，右掌持摩尼珠，为大中十一年(公元 857年)雕镌完工，是道像中较有创意的作品。

大足舒成岩石窟现存道教造像五龛，均为南宋绍兴年间雕造。玉皇大帝龛开造于绍兴十三年(公元1143年)，玉皇大帝坐双钓云头靠椅，坐高1.25m，头戴冕旒，身着衮服，足登云头靴，双手捧圭。两侧有侍女，执长柄日月宝扇，代表了两宋以后道教主神像的基本样式。东岳大帝龛开造于绍兴廿二年(公元1153年)，本尊面容硕胖，戴无旒平顶冠，颌下三绺胡须，身着袍服，双手捧圭。两侧男女侍从恭肃侍立。后壁与两侧壁转角处各有三供养人像，手捧供物。紫微大帝龛像基本样式与东岳大帝相似，左右为六臂和四臂的神将，手中各持斧、印、剑、索、戟、铃等法器。龛两侧有武士、侍女和供养人。三清龛本尊面西而坐，三像皆头戴莲花形束发顶冠，身着斜领宽袍，胸围玉带。中为元始天尊，前置三足夹轼；左为灵宝天尊，左手抱玉如意；右为道德天尊，手中持扇。大足南山玉皇观三清古洞是现存较完整的三清像遗迹，开造于绍兴年间(公元1131～1162年)，窟高3.80m,宽6.30m,进深5m,是南山最大的洞窟。窟造中心方柱，正面上下两层开龛，雕造玉清、上清、太清三像。方柱两侧、窟左右壁及后壁浮雕233尊应感天尊像。

儒道释三教合流的势头，到宋代仍旧不减，因此石窟图像内容大都三教相杂。儒道释相混杂的石窟群保存较好的有四川大足石门山石窟、南山石窟等数处，造像或三教人物同置一龛，或分龛雕造。仁寿牛角寨唐代摩崖造像将元始天尊、释迦牟尼、孔子并造一龛，为迄今所存三教造像的最早遗例。大足妙高山三教窟，中为释迦，老君居左，孔子居右。老君坐像，头戴莲花状束发冠，垂眉长髯，左手置于腹间，右手上举结印。据窟内题记该窟由东普文仲璋等刻于南宋绍兴年间，反映出两宋之际三教合流在民间的流行程度。