批判的武器和武器的批判

莽　原

Art Creation has great self-sufficient and voluntary characteristics. As for critics to art, all the dogmatic opposition should not simply be placed between its cleverness and stupidity to divide the essence and phenomenon of art with unique and advanced superiority.

The reality of art activities has limited the opinions on art activities.Weapon for judgment can never replace judgment to weapon and guide use of art theory, it's effective only if it possesses practical significance.

艺术作品作为一种文化形态不能从自身来解释，它是诸多社会关系相互限定和制约以及历史演进的产物，是反映社会关系精神浮动的物态化。因此从社会学的角度出发，从文化的关联之中用因果关系从宏观方面来解释艺术的发生、发展、现状和趋势是一种行之有效的方法。同时艺术品的创作活动从某种意义上说又是一种无意识的自觉，是自我感性认识后的判断与选择，并且同表现媒介结合后形成了稳定的本体性原则，此原则非理性、非感性然而又全都包融在其中。如此，艺术创作便带有极大的自给自足自发的特性。现实情况也是如此，不是明确了再做，而是做了才明确。

这样一来，对艺术的批评便不能简单地把一切独断的对立置于自身的聪明和群众的愚蠢之间，以独树一帜雄踞其上的优越感来划分艺术的本质与现象，来判定不同艺术家群体和个人创作方式的优劣。世俗的对立源于抽象思维同感性现实在思想本身范围内的对立，在因技能、形式语言以及观念形态制约下的艺术创作。创作手段在经验的作用下往往障蔽了艺术的创造性意义。并且由于艺术家本体对艺术本体的认识和理解基于创作中自然而然的习惯和难以言表而疏于言表的实际情形而带有主观和神秘色彩，这为批评留下了口实。在占有了比艺术实践者多得多的理论资源之后，批评家们形而上的哲学思辩伴随最严密的逻辑推理造成了捍卫艺术纯正性的原教旨的声势。这样一来，在用说的方式而不是做的方式来表明艺术为何物时，艺术家与批评家的力量比对便一目了然了。这是无边的绝对精神对有限的感性认识的统治，由此划分出精神领袖的高瞻远瞩和皈依群众的虔诚笃信。劳心者制人，劳力者制于人。理念闪现出灵性之光，技艺只能证明曾竭尽愚力。是什么原因造成了艺术的分解，并使本来同属文化思想范畴的艺术实践活动贬抑到如此地步，这是由游戏规则决定的。经济全球化浪潮之下的社会意识形态急剧变化，礼乐崩摧削解后开始的多元化产生了许多不定性，而这种不定性正是重新洗牌、标新立异的绝好机会。为了取信于众，必须贯彻主张，建立起与之相适应的价值评断标准，使对艺术的阐述成为独家享有的话语权。为此，就需要破旧立新地解构艺术的定义。把受自身运动规律支配的艺术创作活动分析，分解成抽象的原理。否认艺术的实践性和艺术作品的物化形态，强调形而上精神活动的超验性。这样在从艺术内部把它一分为二成为艺术与工艺之后，批评家和艺术家之间在消融了传统的界线之后划出了新的界线。这就是新的规则，精神的绝对统治，思辩的人对实践的人的统治。芸芸众生只是精神贵族排兵布阵时的一个符号，精神指导是使迷途的羔羊踏上正途的唯一选择。如此一来大家约定俗成地对艺术的理解便被彻底地颠覆了。长期以来一直是做艺术的影响了说艺术的，如今成了说艺术的规定了做艺术的。由于当今思想多元化形成文化思潮更替的此起彼伏，更由于这种纷繁的现象反映着外来输入价值标准的决定作用。因此滔滔不绝的理论教诲各自都显得证据确凿、颠扑不破，说的热闹，跟的辛苦。艺术家要么巍然不动，我行我素，但这样会失去理论的关照而陷入边缘化；要么以实用主义的态度跟着潮流千变万化，在理论的包装下以创新的姿态来感受一招鲜吃遍天的成就。如此一来，人的自由自在的天性下的心灵的体验和对现实的感悟，在外力催生的作用下便扭曲、变形，或因抗拒变得固执，或因为伶俐而失去自我。艺术的自在因为自然流露成了意图模式下的殚精竭虑，成了先验的思想。其实借艺术来诠释哲学如同借艺术成教化助人伦一样是徒劳的。无论是直白的宣教还是晦涩的推理，这都不是艺术所能承载的。艺术只是生活的余兴，而此余兴是不需要清规戒律的。

我们是从反对本本主义开始中国改革进程的。我们不能在反对了旧的本本主义的同时又陷入到新的本本主义的桎梏之中。艺术是在人类社会实践过程中自发形成并在人类共同努力下发展起来的，这就确定了它所具有的普遍性。其次艺术的目的与艺术手段由于其媒介材料所映射的主客观的统一而合二为一，并由此而形成了自律的形态。整个艺术发展的历史也证明了是艺术活动的言说。因此批判的武器永远代替不了武器的批判，艺术理论的指导作用只有当它具备了实践的意义时才能行之有效。