欢乐黔江 欢乐生活

杨盛龙

金秋八月，丹桂飘香，灯笼树红艳艳招展山间，层层梯田稻浪金灿灿惹人。硕果累累的季节，重庆黔江2004年中国武陵山民族文化节拉开帷幕，收获着土家族苗族文化艺术成果，收获着改革开放新时期的欢乐心情。本届民族文化节集民族文化论坛、民族歌舞晚会、民歌大赛、社区群众文化活动、旅游、民族之花决赛、经贸洽谈、书画摄影展览于一体，丰富多彩，亮丽迷人，其中的民族歌舞文化艺术活动分外抢眼，集中展示出湘鄂渝黔四省市武陵山区酉水、清江、乌江流域多姿多彩的民族文化艺术，展现了生活在这个地区的土家、苗、汉各族人民群众的欢乐生活和昂扬斗志。

劳动之乐

工作着是美好的。劳动着是快乐的。武陵山区土家族的摆手舞充分体现工作之美劳动之乐。

土家族摆手舞有小摆手、大摆手之分。历史上，土家村寨普遍建有摆手堂，每年正月村村寨寨聚集跳摆手舞，是为小摆手。以乡场集镇为聚集点举行的大摆手活动，聚集起湘鄂川黔数万之众唱摆手歌跳摆手舞和观赏。古代土家族诗人赞曰：“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万点人千叠，一片缠绵摆手歌。”

土家民族的勤劳勇敢、聪明智慧在历史上传统的唱摆手歌跳摆手舞中得到充分展现，摆手歌舞除了表现人类起源、民族迁徙、英雄故事，大部分是农事劳动歌，歌唱开垦、犁地、下种、插秧、锄草、吃新、收获、打场等一年四季全部农事劳动过程以及织染铸造等工副业劳动，铺陈劳动场面，吟咏劳动热情，歌唱劳动之乐，表现收获喜悦。

土家族摆手舞因匪患战乱而中断，改革开放新时期得以复兴，广泛传扬。重庆市黔江区将传统摆手舞整理加工，发展成为集舞蹈艺术和体育健身于一体的综合性群众文化活动。大众广场等几个广场每天晚上聚集数千人跳摆手舞，男女老幼，自发参加，随着音乐和鼓点起舞，规模盛大，持续不断，成为国内外一道罕见的人文景观。这对于继承和弘扬民族优秀传统文化，活跃群众文化生活，强身健体，弘扬和培育民族精神，激发人们的开发建设热情，具有积极的意义和厚重的价值。黔江区拟在这种雄厚的群众基础之上，筹办隆重的土家族摆手节，在筹备中考虑到多民族综合性文化艺术，办成重庆黔江2004年中国武陵山民族文化节。

武陵山民族文化节期间，黔江大众广场等几个广场每天晚上的摆手舞比平常更热烈了几分，摆手舞被搬上武陵山民族文化节开幕式大型民族歌舞晚会舞台，还增加了几处社区群众文化活动展示，以街道、村组、机关为单位进行群众摆手舞比赛或展演。鼓点激越人心，摆手舞配曲中歌词如布谷鸟般催人勤勉奋进：“撒，撒，撒种种……”播种劳动的欢乐，播送耕耘的喜悦。来自全国各地的客人观看到黔江这种群众摆手舞活动壮观场面，大为感慨，深感黔江民族文化氛围的浓厚。

在开幕式大型民族歌舞晚会舞台上，还有一出直接与生产劳动相结合的原生态歌舞《薅草锣鼓》。这是在换工或帮工地头现场演唱的。“清早起来就上坡，上坡就唱薅草歌，锣鼓抬起号子飞，薅醒太阳红满坡。”众人排成阵势薅草，四位歌师现场敲锣打鼓演唱，歌词即兴编唱，表扬先进，歌唱典型，点拨后进，激励劳动干劲。“地头摆起长蛇阵，中间起了篼篼形，比起两头太丢份，紧赶几锄追先进。”还编唱古典名著、英雄故事、乡场趣事、幽默段子。人们边劳动边听歌，乐而忘疲，工效倍增。“打闹锣鼓咚咚响，一气薅过九重坡。”谁家缺劳动力或遭受伤病、灾害，便为他家组织一场薅草锣鼓，众人前往帮工，在锣鼓演唱声中抢薅完苞谷地。这种劳动之乐，这种以歌唱结合劳动的助人之乐，在全国绝无仅有。

生活之乐

深化改革扩大开放奔小康的新时代，武陵山区林茂粮丰，六畜兴旺，机械化、信息化步伐加快，土家、苗、汉各族人民喜上眉梢，打心眼里高兴，手舞足蹈心欢乐。正如本届民族文化节会歌《唱起来，舞起来》所唱：“娇阿伊唱起来，舍巴日舞起来，清新的武陵山处处是舞台，欢乐的武陵山处处是歌海。蓝天和白云唱起来哟舞起来，青山和绿水唱起来哟舞起来，花香和鸟语唱起来舞起来，村村寨寨唱起来哟舞起来。好日子唱起来，好风光舞起来，武陵山永远是清新的歌，武陵山永远是欢乐的海。”

酉水乌江笑开了花，武陵山区开始富裕起来，叫我怎么不歌唱，叫我怎能不开怀！

改革开放，春雷唤醒长城内外，春晖暖透大江南北，把痛苦的岁月扔进历史的垃圾堆，中国迈开气壮山河的新步伐，人民的命运自己主宰，咱百姓的生活自己铺排。武陵山区，几百万少数民族人口的民族成分得到承认和恢复，新成立鄂西土家族苗族自治州和9个土家族苗族自治县，实行民族区域自治，少数民族人民当家作主，在国家的帮助下，自主地发展经济社会事业，武陵山区经济、教育、科技、文化等各项事业迅速发展，各族人民群众逐步富裕起来。正如武陵山民族文化节舞台上那首石柱民歌唱的：“太阳出来（罗儿）喜洋洋（罗二郎罗），挑起扁担（郎郎扯哐扯）上山岗（哦二嫂喂）……只要我们（罗儿）都勤快（罗二郎罗），不愁吃来（郎郎扯哐扯）不愁穿（哦二嫂喂）。”

武陵山区土家、苗、汉各族人民群众的生活丰富多彩。土家族织锦西兰卡普，织成土花铺盖，织成艺术壁挂，织成郎腰挎包，誉满五洲；织成武陵山民族文化节大幅背景图，气势宏大，彰显民族文化特色。苗族鼓舞，鼓似大山，敲得地动山摇，天堂传音，舞起阵阵旋风。芦笙舞，翻跟斗，拿大顶，矮子步扫一路风云，舞得云飞雾绕。更有唱响世界的《龙船调》，“正月里是新年（哪咿哟喂），妹娃儿去拜年（哪嚯喂）。……娃要过河，哪个来推我嘛？还不是我来推你嘛……”把世人的目光吸引到高亢闪亮、风趣浪漫的情调中。一首《黄杨扁担》，和着秀山花灯，男男女女舞着彩扇，又唱又跳，高挑的灯竿照亮，幺妹子端庄秀丽，赖花子恢谐风趣，跳得青山团团转，舞得乌江水倒流。欢乐就跳灯，快活就跳团，跳得心情舒畅，生活愉快，则家庭和睦，睦邻友好，工作有精神，生产干劲倍增，这就是文化艺术对经济社会发展的推动力。

九十年代以后，随着重庆设为直辖市，黔江成为市辖区，少数民族聚居区在中国首次成为直辖市大都市城区，黔江迎来跨越式发展的良好机遇。黔江机场新建，即将建成的渝怀铁路、渝长高速公路经过这里，少数民族地区的都市化进程加快，向山区辐射，武陵山少数民族地区发展前景广阔。

武陵山，一片神奇的土地，一片欢乐的土地，稻浪千重，金光灿灿，江水扬波，银铃远播。高高的武陵山，峰峦叠嶂，千重风光，苦乐皆作歌，贫富两相忘，勤劳建家园，地不老天不荒。武陵山哟，我梦中的天堂，叫我怎能不歌唱！

人生之乐

最能体现武陵山区少数民族乐观豁达笑对人生胸怀的，莫过于土家族民间仪式歌舞《撒尔嗬》。恩施土家族苗族自治州代表队演出的这出歌舞，将生活中的仪式搬上舞台，将土家族的人生哲学诠释在高歌劲舞之中。

当你出生时，人们欢笑迎接；当你离开人世时，人们欢歌送行。这便是土家族人丧葬文化所演绎的生死观，表达了武陵山区的人生之乐。山寨里若有老人去世，众亲邻齐趋丧家吊唁，组织三个通宵丧歌丧舞，热热闹闹陪亡者。一人击鼓领唱，众人对跳唱合。唱亡者生平，唱其为家乡的发展建功立业，热心公益事业，乐于助人，为生存环境的青山常在绿水长流尽微薄之力；唱其倾心养育子女，促使家庭幸福，鞭策后代好学上进，促进睦邻亲和。歌师舞众以歌会友，以舞传情，摆古论今，纵谈世事，从庄子的“鼓盆而歌”、“无为而乐”；屈原记录整理民间《九歌》乐神娱众，“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，作《国殇》歌颂将士们的英雄气概和壮烈精神；到土家族将士东南沿海抗击外国侵略者，以及抗日反蒋斗争中作出的杰出贡献。众舞者对跳唱合，根据歌词内容变换舞蹈动作，有激烈强健的纵、跳、踢、打结合的“武打丧”，优美抒情的“凤凰展翅”，还有“犀牛望月”、“观音坐莲”等舞姿造型，动作均衡协调，优美舒展。

土家族的人生观是，人之初，性本乐，人生是快乐人生，奋斗人生，歌唱人生，欢笑人生。人在笑声中出生，在歌声中奋斗。从出生、婚嫁、寿诞到丧葬，终身与歌相伴，一唱就是三个通宵，有的长达七八个通宵。土家人说，不唱不笑，阎王不要。如果不开心不快乐，连去处归宿都没有。

丧事唱，喜事哭。武陵山区土家族姑娘出嫁兴唱哭嫁歌，当地的苗族、汉族也随同这种风习。那是对封建礼教的控诉，对封建包办婚姻的抨击。改土归流前，土家族婚姻是自由的，由于封建制度的压制束缚，盛行封建包办婚姻，男婚女嫁全凭父母之命、媒妁之言。人们怀念以歌为媒、以感情为基础的自由恋爱、自由婚姻，有歌唱曰：“大山木叶烂成堆，只因小郎不会吹。几时吹得木叶叫，只用木叶不用媒。”后来的哭嫁歌，沿袭成习，歌词主要充满对父母养育之恩的吟唱，对父母亲人兄弟姐妹的依依惜别之情。喜事所哭，其形式是哭唱，内容都是即兴编唱的，是长篇叙事诗，是连续抒情乐章。哭嫁歌场是比智斗才的竞技台，不会唱哭嫁歌的人被比作木杵杵的马桑树蔸。建新房歌、贺乔迁之喜歌、祝寿歌、丧葬歌大都是男人抒情的舞台，姑娘媳妇们把哭嫁夜当作她们的练歌场、对歌台。好不容易盼到村寨有姑娘出嫁，还不得抓住机会，连续十几个晚上，一展歌喉，歌唱爱情，吟咏姐妹情深，颂婚姻家庭，唱儿女情长，唱欢乐人生，唱富裕、文明的新生活。

神奇武陵，欢乐黔江。武陵山民族文化节在歌声中开台，在欢乐中唱彻未来，将各族人民载向更加富强更加欢乐的明天。