黄山

卞　利

1990年12月，黄山作为世界文化与自然双重遗产，列入《世界遗产名录》。

黄山位于安徽省南部，是长江水系和钱塘江水系的重要分水岭。她地跨今黄山市黄山区、歙县、黟县和休宁四区县，方圆154平方公里，外围保护地带另有142平方公里的面积。境内山川纵横，峰峦叠翠，绵延起伏，有“五百里黄山”之称。

黄山古称“黟山”。关于“黄山”的得名，历史上有着好几种传说。一为唐玄宗敕令说。至唐朝天宝年间，道士伪撰《周书异记》，云黄帝曾与容成子、浮丘公在此山采药炼丹，于是，酷信道教的唐玄宗遂敕令改“黟山”为“黄山”，黄山因此而得名；一说黄山居于中国之中，有坤道之象，故称“黄山”。此说为明代赵创之，云“黄山隗然中居，委和四表，有坤道焉，故名”；另有一说主黄山得名于“黄檗”。《黄山指要》即云：“黄山产黄檗，因名。”又有人考证说，黄山不产黄檗，黄檗乃系“黄精”之误。尽管众说纷纭，但主张黄山因黄帝传说而得名者，始终居于上风。

黄山自古以来就以雄峻瑰丽著称于世。方圆154平方公里的风景区内，集中了黄山自然景观中所有的精华，灵秀奇异的怪石，苍劲挺拔的奇松，变幻莫测的云海，晶莹剔透的温泉，号称“黄山四绝”，她们共同构成了黄山最为独特的自然景观。

千峰竞秀，怪石林立，大自然的天造地设、鬼斧神工，造就了黄山千姿百态、妙趣横生的奇峰和怪石。远远眺望黄山，群峰耸立，怪石嶙峋。在峰峦叠嶂的群峰中，最为著名的当数大小各三十六峰，在这七十二座山峰中，莲花峰、天都峰和光明顶称黄山三大主峰，三峰鼎足而立，雄踞群山中央。

莲花峰屹立于黄山中部，东与天都峰相对，海拔1864米，是黄山诸峰中的最高峰。该峰险峻雄伟，中间突出如莲房，四周小峰簇拥如莲蕊，整个山峰宛若一朵绽放的莲花，“莲花峰”因此而得名。穿越莲花岭和一线天，沿着陡峭的石阶，攀登至峰顶，仿佛置身云霄，大有顶天立地之感。自峰顶纵目远眺，云天一色，万山重重，诸峰景色尽收眼底。

天都峰耸立在莲花峰和钵盂峰之间，海拔1810米。该峰壮丽挺拔，气势雄伟，卓立天表，传为群仙所都，故名“天都峰”。自峰下仰之，云头悬空，苍翠欲滴，最为险峻壮美。自天门坎，沿千仞绝壁之上的云梯攀缘而至峰巅，但见云海浩渺，一峰柱天。俯视绝壁，古松倒挂，飞瀑如练。天都峰顶还有一石室，能容数十人，室外一巨石，好似仙人把洞门，甚是奇绝。

与莲花峰和天都峰不同的是，黄山第二主峰、海拔1840余米的光明顶则地势相对平坦开阔。《黄山指南》说光明顶：“状若覆钵，旁无依附。秋水银河，长空一色。”的确，光明顶高耸于群峰之巅，登临其上，极目远眺，顿有“一览众山小”之感。作为黄山中部一处开阔平坦的山峰，光明顶是观日出、看云海的最佳场所。在这里，东可观东海奇景，西可望西海群峰，南可眺天都、莲花、炼丹和玉屏诸峰。

黄山最秀丽的西海景区，群峰争秀，怪石林立。双笋峰、双剪峰、松林峰、丹霞峰、石柱峰和九龙峰等诸峰并峙，在浩瀚的云海中，时隐时现，宛如座座露出海面的群岛，正是“千峰划然开，紫翠呈万状”。飞来峰巅的巨大孤石—飞来石，据说有360余吨之重，远远望去，煞是壮观。排云亭畔，深不见底的大峡谷左侧一奇峰，酷似一只靴子倒置于悬崖峭壁之上，此即为黄山另一奇石—仙人晒靴。继续向西北行进，又有一块酷似猴子的奇石，矗立于狮子峰前，独蹲峰顶，端详着起伏的云海，人称“猴子观海”，又因石猴面朝太平（即原太平县），故过去又叫“猴子望太平”。

类似飞来石、仙人晒靴和猴子观海等奇峰怪石，在黄山诸景区，真可谓是随处可见。黄山温泉至汤岭道中的醉石、玉屏峰前的象鼻石、玉屏峰东侧的蒲团石、天都峰上的仙桃石、容成峰下的老僧观海和北海景区中散花坞畔曾经的梦笔生花，如此等等。黄山的怪石、巧石，诚可称得上是奇石的海洋。在这如林的奇石中，梦笔生花当是其中的佼佼者。在北海景区，一处上尖下圆的怪石，孤兀如笔般耸立在散花坞左侧，顶端生长着一枝黄山青松，盘曲伸展于笔尖，人称“妙笔生花”。远观近看，此景都妙不可言。清人项黻曾赋诗赞曰：“石骨棱棱气象殊，虬松织翠锦花谱；天然一管生花笔，写遍奇峰入画图。”不过此树数十年前已枯，现为赝品。

黄山无峰不石、无石不松、无松不奇。据统计，黄山现有包括黄山松在内的古树名木800余株，其中树龄在千年以上的103株。黄山松系我国华东松的一种，她生长在海拔800米以上的危崖绝壁之上和峡谷深壑之中，抗寒耐风，四季常青，傲然挺立，坚忍不拔。她能从岩石中吸收营养，哪怕是一泥土，都可使她破土而出。黄山松或挺拔擎天，傲立苍穹，或盘根虬枝，翠枝舒展。歙县人许青岩曾赋诗曰：“不知世界有奇观，不到黄山散花坞。乔柯百仞飞游龙，屈铁盘根无寸土。狰狞奋鬣拿青穹，紫甲铜皮绣雷斧。破峰斗石怒不休，万马奔腾向空舞。下枝拂壑云忽收，上枝盘旋蔽风雨。玄霜赤电增威仪，日月星辰营脏腑。逼宏老手画难就，孔明庙柏敢俦伍？离奇放诞何处来，造化生时亦无土。”

“自古黄山云成海”。在黄山千峰万壑中，奔腾着云海的波涛。变幻莫测、浩瀚无际的云海，造化出黄山虚无缥缈的人间仙境。据不完全统计，黄山每年云遮雾绕的时间大约有五十余天之多。“白云倒海忽平铺，三十六峰连吞屠”，在一片云海的世界里，黄山诸峰宛如茫茫大海中点缀的座座岛屿。云海夹杂着松涛和瀑布、流水，时时呈现出汹涌澎湃、波澜壮阔的景象。正是“风恃云变幻，风云相依倚”、“千岩万壑生紫烟，山在虚无缥缈间”。波涛云海的万千景象，辅之以千峰万壑的地理特征，黄山也因此被分为中海、东海、西海、南海和北海等五大景区。

黄山之水晶莹而透澈，九龙瀑、人字瀑和百丈泉等瀑布，高挂山巅，一泻千里，五龙潭、桃花潭和翡翠池的池潭也清幽莫测，赏心悦目。在黄山诸多泉水汇成的瀑布和潭池中，最为著名的还是温泉。黄山的温泉，古称“朱砂泉”，地处紫石峰下，海拔约560米。温泉可饮可浴，终年不涸。自古以来，黄山的温泉就是游人到黄山的最佳去处，在温泉中泡上一遭，顿时便觉筋骨舒展，浑身轻松，飘然若仙。正如明末画家石涛题诗所云：“游人若宿祥符寺，先去汤泉一浴之。百劫尘根都洗尽，好登峰顶细吟诗。”

明代徐霞客说：“薄海内无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣。”“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”真正是“天下胜景集黄山”。2004年2月，黄山由联合国教科文组织地学部冠予“世界地质公园”的称誉。

黄山不仅自然景观神奇旖旎，而且文化底蕴积淀丰厚。

“天下名山僧占多”。黄山有“四大丛林”说，四大丛林指的是祥符寺、慈光阁、翠微寺和云谷寺，其中尤以慈光阁香火最盛。

祥符寺的前身——汤院，早在唐代就已经出现了。宋代大中祥符年间，宋真宗敕名“祥符寺”。经过宋明多次重修，祥符寺逐渐成为规模庞大的宫殿式建筑群。明人程信在《游黄山》一诗中曾云：“黟山深处旧祥符，天下丛林让一区。”清代乾隆初年，祥符寺被骤发的山洪冲毁；翠微寺也建于唐代，历史上曾香火旺盛。每年农历七月三十日的地藏菩萨圣诞庙会，香客士女焚香求签，络绎不绝；松谷寺建于宋宝年间，曾名松谷草堂，明宣德年间改为此名；慈光寺为明玄阳道人开基。

除四大丛林之外，黄山历史上的宗教建筑还有“六院”、“六观”之说。六院主要指的是佛家的文殊院、掷钵禅院、大悲院、普贤院、平天院和普院，而六观则主要是道教的建筑，它们分别是浮丘观、九龙观、城山观、仙都观、龙吟观和仙源观。至于其他可以叫得出名字的庵寺，历史上黄山大概还有百余处。

黄山是一座文化名山，历代名人在黄山曾经留下了丰富的诗篇和优美的游记。李白、贾岛、杜荀鹤、岳飞、朱熹、郑玉、王世贞、徐霞客、石涛和黄宾虹等都曾在黄山留下了诗篇。徐霞客两次游览黄山，写下了《游黄山日记》和《游黄山后记》两文，盛赞黄山美景。清末民初人汪菊卣一生钟情于黄山，虽足迹遍及太行、南粤以及日本的富士山，但终以黄山为最佳去处。他说：“遇山水佳处，辄思忖曰，是何不能如吾黄山耶？昔人谓五岳归来不看山，余谓游过黄山不看岳。”黄山上的摩崖石刻200百余处，举凡篆、隶、行、草、楷诸体，无不兼具，琳琅满目。

黄山风景如画，历史上以黄山为对象所创作的山水画，数不胜数。明末清初渐江、梅清、石涛等画家，长期隐居黄山，以黄山秀丽景色为蓝本，“搜尽奇峰打草稿”，“笔如钢条，墨如烟海”，创立了黄山画派。此后，查士标、丁云鹏、汪采白、张大千和黄宾虹等先后继承和发展了黄山画派的风格，把黄山画派推向一个新高峰。刘海粟一生十上黄山写生，号称“十上黄山绝顶人”。

黄山的文化底蕴还集中体现在山志的大量编纂上。如果从宋代景年间刊刻的《黄山图经》算起，到1988年最后一部《黄山志》问世，黄山前后编纂的山志不下10部之多。10部黄山志中，至今尚有9部（含残册）流传于世。从宋代的《黄山图经》，到明代释弘眉的《黄山志》、潘之恒的《黄海志》，再到清代康熙年间程弘志的《黄山志》、闵麟嗣的《黄山志定本》、黄身先的《黄山志略》、汪士的《黄山志续集》和乾隆张佩芳的《黄山志》，最后到1988年新编的《黄山志》，黄山丰厚的历史文化，在这连续不断的修志传统中，不断得到积淀和升华，成为黄山文化底蕴最为厚重的一部分，呈现在世人面前。

黄山在神奇的自然景观与厚重的文化底蕴融会中，得到了无限的升华。黄山不仅是祖国大好河山的瑰宝，而且是世界人类自然与文化的珍贵遗产。因此，作为世界文化与自然遗产和世界地质公园，黄山是当之无愧的。