寓真抒情诗的审美价值

董耀章

《寓真抒情诗选》将由作家出版社出版面世了。因为与寓真先生诗交多年，谊情甚笃，在此书未付梓前我便有幸品赏了这本中国诗坛近年来不曾多得的好诗了。

《寓真抒情诗选》共分四辑。分别为：青春回首情如梦，明月沧海寄离情，牵情景是山河美，家事国事总关情。

说心里话，读寓真的这本抒情诗选，的的确确是一种美的享爱，那种兴奋，那种激动，那种爽畅，那种惬意，那种快慰是难以言表的。从某种意义上讲这本抒情诗选的出版将会给今日中国之诗坛带来不少开启、不少回味、不少新声，将会给中国沉闷的诗坛荡起一股希望的春风。如果把上下几千年中国优秀诗歌视为一种极富营养的精神大餐的话，寓真的这本抒情诗可谓是这道大餐中的一道极富创意的纯天然绿色美味。

寓真真名叫李玉臻，现任山西省高级人民法院院长，中国的大法官。他的诗之魅力，诗之品格，诗之影响丝毫没有那种以官夺人，附庸风雅的浮躁之嫌，他不愧为一位真正意义上的诗人，一位咬定青山、珍惜诗命、苦耕不辍、拓荒开路的前卫诗人。2000年5月5日，北京城里细雨霏霏，春意盎然，来自北京、上海、辽宁、山西等地的中国诗坛极富声望的著名诗人、诗评家、学者、教授李瑛、朱子奇、张炯、刘征、何西来、郑伯农、吉狄马加、张同吾、雷抒雁、杨金亭、周笃文、屠岸、林岫等近百人云集到中国作家协会会议室参加了“寓真诗词研讨会”。与会的名家对寓真的诗词给予了很高的评价，说：“寓真的诗词意趣盎然、笔致圆润、意象新奇、妙想干云、语言质朴、佳句警句迭出，尤其是其诗情率、趣真、味鲜、让人读之有清新扑面之感。”面对这来自中国诗坛顶级人物的由衷赞誉，诗人寓真没有自我陶醉，没有故步尘封，而是在繁冗的公务之余，惜时如金，潜心创作，百尺竿头，更上层楼，在古典与现代诗的熔接中不断拓展诗美空间，领异标新，在创作实践中不停顿地寻找自我，塑造自我，完善自我。创作出了不少匠心独运、耐人品咂的具有音乐美、意境美、精炼美、抒情美、创意美的好诗好词。选入这本选本中的230多首诗词，可谓首首耐读、句句耐品，较他以前出版的《草缕集》、《漂萍集》、《霜木集》、《秋粟集》等意蕴更加深邃，技巧更为圆熟，体验更为真切。

独特情感体验的升华

在寓真的这本选本里，大部分诗都流逸着一种重新审视生活、重新表现生活、重新发现诗美的探索精神，他努力将自己的内觉形态转化为有意识的情感体验，将零碎感知加以整合、重组、创造出一种鲜活的审美统一体。彩绘是寓真抒情诗追求的一种审美极致，这种追求对于一个真正意义上的诗人来说是与生俱来的，也是深入骨髓的。因为寓真深深地懂得抒情是诗歌的基本属性，抒情是人类最基本的情感渲泄方式，而抒情诗又是诗群中最旺盛、最具生命力的一脉。那些带有泥古色彩的旧格律体式诗歌在当前这个信息爆炸的时代实在难以合拍，而带有“当代性”新格律体抒情诗则愈来愈受到广大读者的喜爱、内外磁场愈来愈大。我认为在这一诗歌的创新探索中诗人寓真是极具代表性的一位。他的诗蕴含着极其丰富的浪漫因素与理想情结，他把人们心中的隐秘的乌托邦冲动、对神圣与美好的憧憬和向往在其诗行间颇富张力地表现了出来。他的抒情诗可以说是诗歌传统优秀品质与现代结合上极具典型意义的抒情诗。诗品出自人品，诗美源于诗真。寓真的抒情诗是执著追求的最高境界，也是他生命底色的彩绘。诗人良好的内觉形态赋予了他极其丰富的想象力和超凡脱俗的创造力，也赋予了他极其锐敏的感应力。使他对自然、对社会、对生活，尤其对生命有着一种特殊的体察与敏感，有着一种超人的猎奇心态，他能从不少诗人表现过的屡见不鲜的生活现象中重新发现诗美、挖掘出新意，他苦心孤诣，精益求精，从平凡琐碎的生活中观察提炼出可感可悟、可惊可喜，可悲可叹、可歌可泣的诗意来。挖掘出生活中的奥意，叩响和反思生活的真谛，用艺术的语言将情感表现出来，达到化腐朽为神奇、化平俗为真实、化浅显为深刻。打造出人人心中所有而又人人笔下所无的新颖诗境，把诗人的一种虎虎生气全然灌注到诗中，形成鲜明的个性特色及独特的风格。他植根于生活的泥土，站立在时代的潮头，把对党的情，对人民的情，对祖国的情，对大自然的情，对亲情、爱情、友情、旅情、史情、哲情熔铸为一炉，提炼精制成诗情，表述在字里行间，与读者一起共振，一起升华。请读收入《寓真抒情诗选》中的七律《任职法院书怀》：“鼎新革故起雄风／不惑斯年有幸逢／十载氛埃存锐意／一朝奋发试青锋／受权莫可谋私利／执法惟当秉大公／奄忽人生虽一瞬/报于民众是精忠。”这就是一位诗人兼大法官的心态写照。再看他的七律《新法院落成》中的：“双悬天镜清如水／两臂民情重似山／仰望国徽誓宏愿／鞠躬法治献忠肝。”再看他的七律《谒海瑞墓》中的：“罢官一幕如雷电／毁誉千秋任雨烟／大法奉行有险阻／秉公还赖脊梁坚。”这就是诗人兼大法官的心声折射。诗中的意象鲜活，诗情浓郁，寓意深刻，铮铮有声。再看他的词《清平乐·夜走戈壁》：“风如猛兽／顿作黄昏后／漆黑无光听怒吼／砂石如砣如斗／西征吹角城头／万里惨淡云愁／重返唐诗意境／汉家威武长留。”这首诗将唐诗中的大漠孤烟长河落日的阳关以外的荒凉犷漠溶入其中，写得气吞斗牛，雄浑激越。再读他的词《念奴娇·南京怀古》：“六朝金粉／叹千秋狼藉／飘零风物／威武大明何处觅／雨打藏兵洞壁／过往词人／几声吟唱／愁白头如雪／秦淮憔悴／长思昔日豪杰／最痛一代群英／救民于水火／血丹喷发／墓树森森／雨花台／多少英灵不灭／天国遥遥／太平曾几日／可悲“长发”／几回惊梦／煦园又照新月。”这首词大有苏东坡《赤壁怀古》的古风遗韵，词写得冷峻凝重，发人深省。“愁白头如雪”，“秦淮憔悴”，“煦园又照新月”等句子隽美、出意，读来满口流香，韵味迭出。再看他的七律《春望》：“绿漪粤水因风暖／红杏燕山着雨鲜／鼓浪迎归台北楫／鸣钟催发浦东船／更登云月八千里／留驻春晖一百年／昂首寰中竞骐骥／邀杯海外共婵娟。”这首诗大有岳飞的《满江红》中的“三十功名尘与土，八千里路云和月”及刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬／威加海内兮归故乡／安得猛士兮守四方。”的豪放韵藉。读来气势夺人，韵律飞扬，更登云月八千里，留驻春晖一百年，多大气派，多大容量，多大襟怀啊！没有相当古文化积淀，没有相当诗学修养，没有相当人格襟抱的人是写不出这样的诗句的。

动人的音乐之美

寓真是一位古典诗词积淀十分丰厚的诗人，他能将传统诗歌中的音韵美娴熟地运用到他的诗歌创作中来，写出了不少错落有致、顿挫鲜明、委婉含蓄、清隽缠绵、极富感情色彩的优秀诗词。有不少诗词运用了隐喻技巧，极富象征意蕴，他能把委婉情思和无尽的深意寄寓在不言之中，在美妙的旋律中表达情感，表达遐想。他的诗词读来上口流畅，能给读者留下绵延无际的想象和回味，可谓余韵无穷，经久不绝。他的诗词易记易背，节奏感强，充分地表达着诗人起伏的情绪，驰涨的襟怀。字群组合，巧妙多变，音节鲜明，朗朗上口。避免了当今诗坛烦人的散文化倾向，增加了诗的粘合力，增加了诗的运动感。七绝中的三顿，五绝中的二顿，词中的2、3、1变化错落起伏，都给诗词注入了音乐之美，加上其平仄讲究，对仗工稳，用典得当，就使寓真的诗更臻于完美耐读。诗人面对生存的现实和自我心灵这两个既具有广度又具有深度的领域，已形成他创作的自觉性和自由性，诗人的情感变化，情绪起伏都会随着诗的音节律动而辐射到诗行中，闪射出其灿烂的光芒。读寓真的抒情诗你会感觉到诗人的情感瀑布自始自终在哗哗作响，有时甚至是澎湃激越的。这样的诗在这本抒情诗选本里比比皆是。如七绝《情梦》：“荷池犹记照红腮／柳叶几度重剪裁／回首青春情如梦／伊人何处踏波来。”再如七绝《初秋》：“田野清香果欲圆／爱情半熟初丰满／此间少女迷人处／生就红唇不用染。”再如词《如梦令·渡海》：“望断红楼紫厦／水淼浪高风大／铤险荡南溟／壮士心怀天下／天下／天下／远去更何牵挂。”再如五绝《小雨》：“山中初入夏/小雨频来访／芳草丛丛碧／情缘断断想／青春爱美貌／年老尊修养／晴霁云飘远／丽人何处往。”这些诗插上了灵性的翅膀在诗空中自由翱翔，音韵绕梁，绵延不绝。正如司空图所云“超以象外，得其圜中。”妙契同尘，尽得风流。他的诗的音韵美，加上其超人的想象力和表现力，使他的诗在读后能产生出“心旷神怡，物我两忘”的快感。

感悟中的情景交融

为意置象，为情设景，以象寓意，托物言志是寓真诗的一大追求。状物写景在于再现自然之美，显现其自在的审美价值。咏物，在于借物寓性灵，寓真性，将所感之景物隐蕴内心，寄托深远，达到主观与客观的对应。寓真诗词中的山水景物不全是静态的，呆滞的，不是单单的吟花弄月，也不是“余霞散成绮，澄江静如练”那样状景，而是给予艺术上的品足，寄托诗人的情思，抒发其内觉感应，使静态静而不静，动态愈动，静动益彰。从古至今，置身于物我两忘的陶然诗不少，如王维的“悠悠远山暮／独向白云处”、“人闲桂花落／夜静春山空”。物象入诗，托物言志者亦不少，如庾信的《秋夜望单飞雁》：“失群寒雁声可怜／夜半单飞在月边／无奈人心复有忆／今瞑将梁俱不眠。”以孤飞之雁寄国破家亡、身世飘零之感慨。再如黄巢的赋菊诗，陆游的咏梅诗等都是托物言志之力作。言志乃诗人之本意，咏物乃诗人之余事，寓真抒情诗中较多表现的是诗人的主观世界和诗人所面对的客观世界在主观世界一方要表现的情、理、美，也就是诗人对客观世界、人生体验、思想颖悟以及审美感受。寓真是一位领悟性很高的诗人，这种领悟来自诗人对客观事物的独特观察和体验，读寓真的诗会给你一种弦外之音，一种深远的回味，有时是一种天人合一的妙趣。请品味一下寓真的七绝《牧》：“原草青青半掩沙／陶然塞外住人家／牛羊漫撒无鞭影／牧者临风自饮茶。”再品味一下寓真的七绝《问路》：“洗衣村女手纤纤／指路山中带雨鲜／欲剪一方苍翠去／携回城市避乌烟。”再品味一下寓真的词《采桑子·漳河岸上行》：“沿江一路春馨袭／山里挑花／山外桃花／粉淡胭浓似纷霞／春光灵秀谁先占／山上人家／山下人家／渠水潺潺种豆麻。”再品味一下寓真的《十六字令·梦云》：“天／朵朵白云美似仙／人如梦／梦里会婵娟／游／沙软波清水意柔／回眸处／情梦若长留。”这些耐品耐咂的好诗都深深折射出诗人寓真的诗美追求，一种超然境界，他避开了有些新体诗人把多种感觉简单化、语言表现力白弱化的倾向，而在不断地创新中寻求表现生活的新视点、新体察、新品味。在表现人与自然合一相依的感知中将其情感逐渐提纯，升华到一种极致。对人类生存环境的深切忧患，呼唤自然生态的回归，渴盼王维笔下的那种“空山新雨后／天气晚来秋／明月松间照／清泉石上流／竹喧归浣女／莲动下渔舟／随意芳春歇／王孙自可留。”人与自然的和谐，对自然生态惨遭破坏，污染严重，人类生存愈加困难的现实表示出极大的忧虑，感慨之下写出了“欲剪一方苍翠去／携回城市避乌烟”的惊世之言。在喧嚣的尘世中呼唤清明，呼唤纯净，呼唤天然。寓真的诗风既保持了古典诗词的深远魅力、鲜明性、象征意蕴、音乐性能等方面的优秀品质，并将其较好地融入到现实生活的语境中来，使他的抒情诗形成了极其鲜明的个性追求、时代特征和艺术风格。读寓真的诗，对读者来说是一种美的熏陶、美的享受。大有水天一色，妙韵天涯的特别感觉。

鲜活的意象情结

意象化抒情是诗歌创作中的一种个性化的追求，它是通过意象来抒发感情的一种抒情方式，是浪漫主义和象征主义最常见的一种艺术体验。它往往依赖于隐喻、夸张、拟人、借代、用典来达到抒情之效果，是将日常的生活经验升华为艺术经验，努力调度语言的张力来抒发诗人的感情。寓真写诗是很在意意象的，他对雨的意象情有独钟。雨是一种内涵丰富，灵性十足的客观事物，雨是一切生命的本源。细雨霏霏，润物无声，象征着一种柔和、滋润、清纯、晶明的人生意蕴，寓真的诗不是为意象而意象，而是把雨这一意象加以酿造后用于抒情的，他将叙述的事转化为情，通过事来体现和表达“情”。达到以情动人，以情撩人，以情感人，以情来完成生命底色的真实表达。请品味寓真运用“雨”意象七绝《春色》：“吕梁春色卷云回／山里桃花蘸雨开／蜿转驱车村畔过／伞遮淑女送眸来。”再品味寓真的七绝《春耕》：“窑洞农家来燕鸣／坡田吮雨好开耕／犁敲黄土如弹键／奏响人间浑厚声。”再品味寓真的七绝《拂晓》中的“一宵枕上听春雨／早起田间看水情”；再品味寓真《雨晨》中的“环境幽恬梦亦馨／雨休方觉曙窗明。”七律《仲夏思乡》中的：“棘风习习抚窗静／檐雨匀匀滴梦长”；七律《沐雨东山岭》中的“潮音寺外午潮喧／云雨鸿蒙海接天”；七律《山宿》中的“京郊夏夜初温静／雨作潇潇已似秋；”七律《雨途》中的“夙兴夜寐案无休／暮雨浇寒始觉秋／弯道轻车听淅沥／夹山重霭入深幽”；五言古风《送母回乡》中的：“雨落黄昏泪／天布暮凉霏”；七律《暮雨山村》中的“雨帘霭幕暗江流／隐隐蛙声溶暮愁”；《暴雨途中二十韵》中的“云头涌万马／车猛胜骅骝／逶迤子洪口／雨点骤来稠／乱箭穿河面／白浪聚湖头／前路顿暧暗／墨云塞满沟／头顶霹雳响／脚前洪水流／四山皆崩溃／万瀑泻难收……”象上述这些以雨的意象入诗的诗在寓真的这本抒情诗选本里还有很多，首首都鲜活，首首都灵动，首首都能给人以新的启迪，首首都有一些惊句可圈可点，可记可诵；首首都有妙境可感可悟。可以说寓真把“雨”写活了，写美了，写出了人格，写出了内涵，写出了诗意，写出了妙境，写到了极致。这些“雨”的表现都是新鲜的，富有生命体验的，是富有真情实感的，也是寓真人生信仰、人格襟抱、审美理想和个人气质、文化修养的外化和喷发。诗人透过雨的意象把自己的情感寄寓其中，而由实写到象征，通过雨的意象淋漓尽致地表达出诗人的内觉形态，营造出情与景的交融、使雨这一景物勃发生机，变无情之物为有情之物，从而大大强化了诗人的情感深度，使诗更有魅力。他超越了古诗人的那种余韵，不是写景必写小桥栏杆，写物必写风花雪月，写情必写伤春悲秋，而是把古风妙韵融入现代的生活之中，努力营造和探究新的诗美空间。在这一点上诗人寓真给诗坛留下了不少有价值的思考。

精美的语言构建

诗是语言艺术；是极富感情色彩的语言艺术。语言是表达诗人情感的工具。诗歌语言是否鲜活，是否新奇，是否有张力，是否有哲理，是否出意境，是衡量诗歌是否优秀的极其重要的因素。古诗人的“吟安一个字，捻断数茎须”；“语不惊人死不休”；“一字天然万古新，铅华落尽见真纯”等炼字锻句的精神在诗人寓真身上体现的尤为突出，寓真是一位创作态度十分严肃的诗人，他不浮不躁，不玄不虚，而是清正廉明为官，清清白白做人，孜孜不倦写诗，他那种“滴水穿石”、“十年磨剑”的刻苦精神实在是难能可贵的，他深深地知道，诗歌是一种表现，是一种语言的特殊演出，他的诗歌语言十分精道。十分冼炼，十分出新，十分出意，十分有弹性，不少诗句使读者过目不忘，流香经年。他在继承发展古诗人诗歌语言艺术优良品质基础上，钻探现代生活的语境，古风新韵相溶相济，创造出了他独具个性特色、独具审美风格的诗的时尚语言，他的诗歌语言由浅白而深致，由直达而折射，由写实而象征，把诗人的所感所悟深刻地渗入物象之中，极富张力和感情色彩地表现出来，成为诗坛一道靓丽的风景线。他的语言不是古诗今译，而是创新领异，充盈着他对诗的独特见解和美学趣味。他在营造酿诗歌语言艺术上特别自信和包容，他辩证地与时俱进地认识、把握和发展古代语境和现代语境两者之间的因缘，摆正了传统与现代、空灵与写实、继承与创新的关系，在继承优秀传统中呼唤诗歌美学新的觉醒，正如严羽在《沦浪诗话》中所云：“羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”寓真的诗歌语言极富色彩，极富音乐性，搭配性、寓意性、象征性，是民族语言性格的生动体现和展示；是他生命体验中呕心沥血、苦读苦吟，垦荒钻探、驰骋想象中提纯出来的，可称新诗语言的一绝。请品赏寓真类似箴言的警句和妙语，诸如《回乡路上》“青山出浴春容美／带泪桃花伴我行”；《山亭》中的“垂肩秀发玉簪明／蓦地回首／秋水凝凝”；《故园》中的“一锅清香新薯豆／团聚亲人成梦中”；《晓行》中的“两窗青翠傍腮过／一片桃红照我行”；《上党战役遗址》中的：“春风今对新林笑／弹壁谁知仍有斑”；《春色》中的“吕梁春色卷云回/山里桃花蘸雨开”；《又听椰风》中的“春草长堤曾溅泪／夕晖高树又惊心／故人情意谁能解／听得椰风是旧林”；《旅途有思》中的“欲对衰风呼正气／莫教浊污染明霞”；《远怀》中的“当珍重／灯凝长夜／憔悴了风流”；《问路》中的：“洗衣村女手纤纤／指路山中带雨鲜”；《嵩山》中的“史碑漫漶生苔绿／落日依然小卵黄”；《春耕》中的“犁敲黄土如弹键／奏响人间浑厚声”；《山野》中的“斜阳晕淡抹寒山／疏树萧村鸡犬闲”；《山访》中的“苍山拽住夕阳须／感叹一声豪气弥”。《春望》中的“更登云月八千里／留驻春晖一百年”；以及“一生贵在为苍生”、“采英撷萃献黎民”等不胜枚举，读来满口流香、美意延年，可谓生花妙笔、诗坛一绝。这样的诗句实在不曾多得。我为有寓真这样的诗友而欣慰之至，也为诗坛有这样的诗人而欣慰之至。

泱泱华夏，千古文明，中华诗词是中华民族优秀文化宝库中的瑰宝。如何将千古文明加以传承发展，较好地融入到现实生活中来，融入到伟大变革的时代中来，使中国的诗愈加繁荣，愈加鼎盛，愈加立于民族之林经年不衰而被世界所瞩目，确确实实是当今诗坛值得思考的一个课题。忘祖非典，盲目继承，都不可取，只有将中华诗词传统积淀中的优秀品质融入到新时代的语境中来，融入到新时代的节拍中来，中国诗才会前景看好，日趋辉煌。在这方面从某种意义上讲诗人寓真已为我们作出了可喜的尝试和探索，这种创新精神实在是万分金贵的，也是应该大力弘扬和提倡的！

诗人不是官衔，不是职位，也不是职称，诗人是什么？诗人是具有人格魅力的语言艺术家，是对真理，对美，对正义发出声音的人，是对丑陋、粗暴，罪恶予以抨击的人，是对诗歌艺术无怨无悔，无休无止的追求和探索的人。作为一名大法官的诗人寓真诗词能写到如此之好实在值得称道，实在值得仰慕，实在值得张扬啊！

在这篇文章结束的时候，《寓真抒情诗选》中的妙境金言还在我的脑际留恋萦回，余音缭绕。让我最后再说一遍，寓真不愧是一位名符其实，真正意义上的诗人！