“一个指头”与亡党亡国

田广清

北齐刘昼所著《刘子》中有一句被古代政治家和思想家反复引用的名言："尺蚓穿堤，能漂一邑；寸烟泄突，致灰千里。"意思是，一只尺把长的蚯蚓所钻出的小洞，足以使大堤溃决，淹没整个郡县；从破漏的烟囱里泄出的寸许长的火苗，足以使千里村野化为灰烬。这句警句虽然不符合我们长期信守的"九个指头和一个指头"、"主流和支流"理论，但却是世所公认、千古不易的真理。你看，尺蚓之洞，在百丈长堤中，不仅占不到"一个指头"即十分之一的比例，甚至连千分之一、万分之一都不到，但它却能将长堤毁于-旦；寸许之火危害亦如之。可见，对有些事情是不能完全靠量化的。

生活中如此，政治上又何尝例外?选纵观几千年中国历史，有多少艰苦奋斗而创立的政权，溃于"尺蚓之洞"，焚于"寸许之火"?芽秦朝统一中国用了２０年，统一后的政权却只存在了１４年。夏桀、商纣、秦始皇、隋炀帝等亡国之君，不过占当时总人口的几百万分之一，但由于他们的倒行逆施，骄奢淫逸，使民心丧尽，结果貌似强大、固若金汤的巨厦般的政权，哗啦啦顷刻崩塌。故在封建人治社会中有"一人兴邦，一人丧邦"之说。"-人兴邦"则倒未必，因为任何大业的成功皆非一人之力，但"一人丧邦"却屡见不鲜。由此可见，所谓"质变"，并不一定发生在整体的、全部的、百分之百的"量变"之后，只要其关键与核心变了，其"质"也就变了。

与此相印证，国外学者揭示了一个法则，叫作"二八律"：８０％的好事物为２０％的人所拥有，而８０％的坏事物也为２０％以内的人所拥有。这一法则，与传统的"九个指头和一个指头"、"主流和支流"理论显然大相径庭。但无视这一法则，即便是出于良好愿望，也很容易导致不良的结果。所以，何谓"主流"，何谓"支流"，真得下功夫研究一番，不能将其简单化、表面化和绝对化了。即便从全局来看，"九个指头"是好的，"主流"是好的，局部则未必；反之亦然。

况且，并非在任何情况下，成绩和好的方面永远都是"九个指头"，是"主流"：问题和坏的方面永远都是"一个指头"，是"支流"。唯物辩证法告诉我们，世上无物不在变，无时不在变；社会实践也表明，一个国家的政治和搞政治的人物、集团、阶级及其相互关系，也无不在变化之中。今天受人民支持的领袖和政党，明天就可能因种种原因被人民所抛弃。因为即使当时领导集团的"九个指头"是好的，"主流"是好的，但如果长久不正视错误和问题，发展下去，那就不止是"一个指头"和"支流"的问题了。前苏联共产党在亡党亡国之前，所遵循的逻辑恐怕也是"绝大多数党员和干部是好的和比较好的"，而且这似乎是个铁则，永远不会改变。但实际上由于领导集团不思变革，集权腐败，积重难返，苏共早已不是列宁时期的苏共，它已经失去人民的信任和支持。表面上看，其党和政权的"质变"似乎发生在"８．１９"一夜之间，但三尺冰冻，岂一日之寒?芽苏共下台前一次权威的民意调查显示，８０％的苏联人民认为，苏联共产党已不代表人民，只代表官僚集团。据此看来，苏共的一朝覆亡难道不是必然的吗?芽在其中１７％认为苏联共产党代表人民的那些人当中，恐怕既有既得利益者，也有对实质性变化视而不见、生搬硬套"九个指头和一个指头"哲学的人。

有鉴于此，近年来，中央领导同志反复提醒全党，要增强忧患意识，居安思危。粗看起来，"目前是我们建国以来最好的时期"，国家"政通人和"，社会"安定团结"，经济成就"举世瞩目"，人民群众"安居乐业"，"患"在何处？"危"从何来？但往深处一想，确感这个告诫并非危言耸听。经济方面的深层次矛盾、体制制度的诸多弊端、愈演愈烈的腐败现象、日益加剧的贫富两极分化、广泛存在的诚信危机……这些都暂且不说，仅仅盲目固守"九个指头和一个指头"、"主流和支流"的观念，这件事本身就够可怕的了?选

诚然，"九个指头和一个指头"、"主流和支流"的理论也有它一定的道理，任何人都不应不负责任地把"一个指头"夸大为"九个指头"，或把"主流"看成"支流"，从而作出错误的判断，产生误导。我们尽可以从宏观和微观上，举出一千个、一万个"九个指头是好的"、"主流是好的"的例子。但是，不以时间、地点、条件为转移，对什么事情，都拿这个理论去套；不管出多大问题，发生什么变化，都用这个理论来搪塞，躺在"九个指头"和"主流"上睡大觉，报喜不报忧，那就既是自欺，也在欺人；更有的当政者拒谏饰非，讳疾忌医，这样的掌权者就真的是不可救药了?选

事情像白天一样清楚：只有让思想冲破牢笼，并下大功夫进行体制与制度的创新和建设，居安思危，防微杜渐，为防长堤溃决而堵蚁穴，为扶大厦将倾而杀蛀虫，为维护全身健康而医病指，甚至不惜在医治无效、危及生命时剁掉该指，这才是科学的辩证唯物主义，这才是为"最广大人民的根本利益"负责的态度，这才能真正实现国家的长治久安。