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应有的宽宏和科学态度

1999-06-09梁之彦

百年潮 1999年1期
关键词:学部委员马列主义马克思主义者

梁之彦

《百年潮》1998年第四期的《刘大年忆郭沫若》一文,讲述了一个值得深思的故事:

1953年,中共中央宣传部提出建立三个历史研究所,一所请郭沫若兼所长,二所请陈寅恪任所长,三所请范文澜当所长。当时,陈寅恪在广州中山大学任教。同年12月,由北京大学副教授、陈寅恪的弟子汪篯南下敦请。不想汪、陈相见之后,陈寅恪不仅没有表现出丝毫的感激或感动,还提出了担任所长的苛刻条件:请毛、刘二公(即毛泽东、刘少奇)允许他不讲马列主义。

刘大年教授转述的这一段,比较简略。根据汪篯事后的汇报,陈寅恪当时提出的条件是:

一、允许研究所不宗奉马列主义,并不学习政治。

二、请毛公或刘公给一允许证明书,以作挡箭牌。

这两条,陈寅恪为了表示其正式和郑重,特请其夫人记录,以书面形式交给汪带回北京。当陈的助手等劝陈不必提这样的条件时,陈表示:“我对共产党不必说假话。”

汪筏报告的情况显然比刘大年教授所忆要严重得多。不仅自己“不讲马列主义”,而且要求毛或刘书面保证,允许整个研究所都“不宗奉马列主义”,“不学习政治”。按照当时的认识水平,这是个原则问题;按照后来上纲上线的说法,这是一个走哪条路,办什么样的研究所,领导权掌握在什么人手里的严重问题。自然,陈寅恪出任所长之议就此作罢。

事情似乎到此为止了。陆键东的名著《陈寅恪的最后二十年》的叙述也果然到此为止。然而,刘大年教授却继续说:

1954年,中国科学院酝酿建立哲学社会科学部,出现了陈寅恪能不能被提名为学部委员的问题。于是旧事重提了:就学术成就看,陈寅恪是研究隋唐五代史的权威,不选进学部委员不行;但是,选这样一个公然声称“不宗奉马列主义”的人当学部委员,行吗?学部委员就是院士,是中国科学界的最高荣誉头衔,授予陈寅恪这样的头衔,是事关树立什么样的人为榜样的大是大非问题呀!事情反映到毛泽东那里,不想毛泽东明确表示:“要选上。”结果,陈寅恪就当上了学部委员,他没有再拒绝。

刘大年教授的这个补充十分重要。它引起了我深沉的思考。陈寅恪当年提出的条件,不仅“苛刻”、“唐突”,在某些人看来,甚至可以说“猖狂”,然而,毛泽东不仅不以为忤,反而要赠之以桂冠,崇之以头衔。据笔者所知,后来陆续加上去的头衔还有第三届全国政协常委、中央文史馆副馆长等。何以然?

马克思主义是人类思想史和认识史上的伟大革命和巨大进步。学习马列,有助于建立正确的世界观,掌握正确的方法论,更好地改造主观世界和客观世界。因此,共产党人任何时候都要提倡学习马克思主义,这是毫无疑问的,也是十分必要的。但是,决不能由此认为,马克思主义之外无真理;也不能认为,非马克思主义者就不能认识真理。陈寅恪当然不是马克思主义者,但是,他在隋唐史等领域内取得了巨大成就,一切实事求是的人都会承认他的成就,马克思主义的历史学家更应该将他的成就继承过来,丰富和发展自己。至于陈寅恪不愿意“宗奉马列”,那是他个人的自由,可以允许。马克思主义者从来不强迫别人“宗奉”;强迫别人“宗奉”,那就不是马克思主义者了。我想,毛泽东之所以没有批判陈寅恪,而且批准他担任学部委员,其原因盖在于此吧?这是一个马克思主义者应有的宽宏,也是一个马克思主义者应有的科学态度。遗憾的是,毛泽东没有能将这种态度贯彻始终,也没有能普及世人,否则,陈寅恪晚年的命运也就不会那样悲惨了。

允许别人不“宗奉”,那末,是否也允许别人批评呢?

行文至此,想起季羡林教授在他最近发表的《牛棚杂忆》中的几句话:“马克思主义随时代而发展,决非僵化不变的教条。”“不要把马克思主义说得太神妙,令人望而生畏,对它可以批评,也可以反驳。”我想,这实在是洞达世事、洞达历史的智者之言。

任何人对真理的认识都是有限的,其言论、思想、著作中都可能包含错误、片面、不足的成分,虽马克思、恩格斯、毛泽东这些伟人也不能例外。有批评,有反驳,才能使真理益明、益全、益进。封杀正当的、合法的批评与讨论,那是封建的专制主义和蒙昧主义,其结果只能是,或铸成大错,或封杀真理发展的道路。众所周知,毛泽东晚年严重夸大了社会主义时期的阶级斗争,主张“年年讲、月月讲、天天讲”,以及所谓“一抓就灵”云云。试想,如果他生前能够容许并接受别人对他这一错误理论的批评,何至于会发展出“文化大革命”?又试想,如果不批评、否定毛泽东的晚年错误,何来邓小平理论?何来改革、开放的大好局面?

写到这里,必须声明的是,笔者上述云云,并非提倡“批马”、“批毛”,只是想提倡一种正确的态度,千万别引申、上纲……。那种随意引申、上纲、罗织,首先封人之口,继而将人“打翻在地”的时代,应该永远结束了。

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