善哉！“僧多粥少”

方　遒

出家人清心寡欲，绝不会眼红于“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”的豪华。但在圆寂之前，毕竟还是要食人间烟火的。青灯黄卷不能疗饥，饿极了总得喝点粥，哪怕是稀溜溜酸叽叽的霉米黄汤。

“饥而欲食，寒而欲暖，……是人之所生而有也。”(《荀子·荣辱》)大约僧人也不例外；否则，还要那“衣钵”作甚?“饥马在厩，寂然无声；投刍其旁，争心乃生。”(《淮南子·说林训》)这也是“人”之常情。“饥”而无“刍”，当然“寂然无声”；“饥”而有“刍”，安得不争?熙熙攘攘的红尘里如此，想必空空净净的禅林亦复如此。倘若粥多僧少，喝之不尽，何劳去争呢?倘若僧与粥的供需持平，也就无须争，够喝不就行了么?佛教沙门的戒律繁多，肯定不允许多喝多占或把贪污下来的“粥”拿去倒卖，牟取暴利。然而，粥多僧少或僧与粥供需持平未必全是好事；因为无须争“粥”，或许正为仅善喝粥而无一用的“粥饭僧”提供了悠然自得颐养天年的寄生空间。既然躺着也有大锅粥可以歆享，谁还会去辛辛苦苦撞钟擂鼓敲木鱼呢?这帮懒和尚“群居终日，言不及义”，且交叉感染，能不败坏山门风气么?

如果“僧多粥少”，分配起来就势必困难。粥粥然彼此谦让一番。虽说精神可嘉，但终究不能果腹，怕是难得持久。如何克服这种供需矛盾呢?除了“裁军”分流(不知丁口过密的寺庙能否以此“消肿”)，大概就得努力开发“粥”源了。或外出化缘，或拓荒耕种，反正不能指望南天门开仓发放救济粮或坐等大施主把“粥”送到嘴巴上。“物以稀为贵”，何况是生命能源的“粥”!唯其粥少，僧徒们“争心乃生”，方可引进竞争机制——穷则变，变则通。僧多粥少，有利于刺激佛门子弟比勤劳、比智慧、比创造、比成果、比敬业、比奉献的活力。唯其粥少，能够“喝而无愧”者才更加光荣，更加畅快，也才会喝出价值，喝出干劲。为了安慰某些老僧，鼓励某些小僧，给他们以适当的照顾，优惠也许是必要的，但调动和保护正在出大力流大汗的化缘僧、拓荒僧开发粥源的积极性也许更是必要的；否则，还能真正解放生产力，使粥由“少”变“多”吗?倘若是粥饭僧济济一堂，终将是僧多粥罄、有僧无粥吧?一句话：只有公平竞争，佛门烟火才会兴旺；只要能公平竞争，“僧多粥少”即未必完全是件坏事。

当今，国内评定技术职称，可谓一“热”。某些部门的领导人动辄喜欢喟叹：“唉，‘僧多粥少，无可奈何!”这颇为幽默而滑稽。申请职称的人与佛界僧尼有何相似之处姑且不论，单说“职称”与“粥”恐怕就完全不好比拟。“职称”者，是对从事某种专业的个人的学说、技艺、成绩、水平所属档次的认定，与人们的基本生存条件、生存权利有何干系?职称评定，应该有个相对科学、相对统一、相对严格、相对稳定的标准和尺度，永远不会出现“粥”多“僧”少或“僧”与“粥”供需持平的局势；否则，人人“各取所需”得了，还要重重叠叠、繁繁琐琐的“评审”作甚?北宋著名学者、政治家范仲淹，年轻时家境十分贫寒，他每天晚上煮一盆稀饭凝成冻，然后用刀划成四块，早晚各取两块充饥，此之谓“划粥”。评定职称是否可以因为“僧多粥少”也来个“划粥”均分呢?笑话。倘若一定要用“僧”“粥”譬之于职称评审中某种矛盾，那么，“僧多粥少”本是个符合淘汰法则的正常的、永恒的“保质”且“保值”的比例；应该是正当得主“宁缺毋滥”，而绝不应该让人人都可以轻而易举地分得一勺!

当前，某些部门评定技术职称，标准是个问题，而执行标准也是个问题，这两个“问题”中的模糊性、随意性、机动性、倾斜性，为某些人提供了“谋私”“走私”“徇私”的用武之地，使得庄严的职称评审变成了诡谲莫测的“一锅粥”。由于人为地破坏了公平竞争，滥竽充数之风骤然兴起。从这个角度看，职称评审并非统统因为“粥少”以致一些才德兼备的高僧蒙受委屈；而是大面积污染，太滥太假，“粥”已不“粥”，异化为“鱼目混珠汤”或“鼠粪掺合羹”了，职称本身的端庄、圣洁因之惨遭卑劣的猥亵与践踏!假“僧”喝“粥”幸则幸矣，却毕竟成不了“正果”，不过是场“将那无价值的撕破给人看”的游戏。面对这种“粥”，大抵还是没有强烈饥饿感的好；无缘当上这等自欺欺人的“粥饭僧”，或许反倒值得庆贺——时间会如此告诫世人的。

责任编辑：冰明