绿色文化：一种新的降临

杨东平

去年以来，关于“轿车文明”的话题被炒得火热，刚刚吃饱饭且碗中有肉的中国人，似乎又有要“一步跨入共产主义”的感觉。这只不过是近些年来甚嚣尘上的经济主义、消费主义浪潮的又一次冲击波。与此形成强烈反差的，是众多下岗职工、流动农民，居高不下的物价指数、犯罪率和离婚率，疲弱的文化教育事业，告急的土地、森林、河流、生物和矿物资源……

这些年来，我国的社会生活和经济状况发生了巨大变化；与此同时，我们的生存环境的变化也可以说是“日新月异”。当我们满足于日益改善的物质生活和人工环境时，我们实际的生活质量究竟发生了什么样的变化？城市的道德感和安全感正像氧气一样逐渐稀薄，频繁的自然灾害和暴戾无常的气候变化使我们时常心存余悸；人们不再能见到童年时的蓝天白云，而承受着酸雨、废气、噪声和垃圾的包围……

1993年5月5日，一场特大沙暴席卷了中国西北四省（区）72个县市、方圆110万平方公里的土地，造成死亡85人，直接经济损失5亿多元。70年代起，黄河几乎年年断流，从1972年至1994年，平均每年断流17天。1995年4月至7月末，黄河下游发生前所未有的断流100多天的现象，造成人民生活和生产的严重困难。这不过是大自然向我们亮出的一张又一张令人惊心动魄的“黄牌”。

一位游历甚广的作家这样写下他的环境观察：

我在西蒙草原，当地的牧民告诉我，他们小时候，放牧最大的困难是牛羊钻进草里找不到。这话使我想起“风吹草低见牛羊”的画面。可就在我听这话的时候，我眼见一只兔子远远跑过，看得清清楚楚，一点障碍都没有。

甘南草原的牧民经历着同样的变化。当地的藏族乡长说，他们小时候骑马上学，尽管腿短，靴子也会被草上的露水打湿。可是现在早晨骑马，打湿的顶多是马蹄。

前年我在白洋淀，途中给汽车水箱加水，放下很长的绳子才能打到井下的水。而老人说，过去趴在井沿上能直接喝到井水。

此类故事俯拾皆是。尤其令人触目惊心的，在于这些变化发生在仅仅几十年的时间里……

这种变化的确只能用“触目惊心”一词来表达。然而，这只不过是一个世纪以来地球环境恶化的一个小小的侧面和缩影。全球性的森林锐减、水土流失、土地沙化、气候灾变、物种灭绝，致使越来越多的人去思考：我们的文明出了什么问题？我们征服自然、追求经济增长的目的，难道就是为了自毁家园，在地球上只剩下人类自己？为了满足我们自己没有止境的消费欲望而造就的高消费、高耗能、高污染的生活方式，真的是负责任和健康的吗？人们意识到，人类文明正处于一个转折点，如果我们不改变目前的生产方式、生活方式和价值观念，人类无疑是在自取灭亡。70年代以来，发达国家声势浩大的环境保护运动，在治理污染和改善环境状况的同时，正在更新着关于文化、文明和现代化的观念。

由于中国环境生态屡经破坏、十分脆弱，人均资源的占有量远远低于世界平均水平，以及特别沉重的人口压力，中华民族生存和发展的环境特别严峻。中国面临的挑战和危机是双重的：作为一个经济落后的发展中国家，既要在全球性的经济竞争中自立于世界民族之林，实现社会现代化；又要保护脆弱的生态环境免遭破坏，使中华民族能够代代繁衍生息。很多人都认识到，环境生态的恶化和资源的短缺才是中国现代化真正重要的制约。这决定了中国现代化不可能走西方国家老路，而必须有更多智慧和更大和创造性。

在中国经济历经十多年的增长之后，单纯经济功利主义的局限已经显露无遗。我们不但认识到发展经济不能以破坏环境、剥夺子孙后代的生存权利为代价；而且认识到社会也如人生，经济增长并不是唯一的追求。正如一位朋友所说：生态危机实质源自人们的心态危

机。物质主义、享乐主义、消费主义所刺激和调动的人的物欲和贪婪，加剧着资源和环境危机。这就是说，不仅需要重新审视传统的社会发展理论，也需要改造、更新民众的心态和生活方式。当前，在经济主义的主流话语之外，人文主义、道德主义、新保守主义、新儒学、国家主义、民族主义等各种思潮纷呈，反映了世纪末的中国文化的困境和“突围”的努力。的确，面向21世纪的中国文化需要奠定自己的走向，确定自己的基色。

绿色正是这样一种恰当的选择。

作为生命与和平的标志，绿色象征着自然、青春、生机、活力，具有丰富的内涵。世界性的环境保护运动——绿色运动，更使绿色作为一种文化符号深入人心。不仅有绿色思想、绿色哲学、绿色组织、绿色消费等绿色文化；而且有绿色食品、绿色建筑、绿色冰箱、绿色电脑等绿色产品，以及绿色科技、绿色营销、绿色管理、绿色产业等新的理念和领域。以绿色为标志的新文化和新的文明正在世界范围内大面积地降临，悄悄地改变着人类文明的面貌。

不同层面的绿色运动和绿色主张，其基本的文化价值和文化内涵是大致相同的：

——基于生态主义的立场，绿色与代表传统工业文明的“灰色”和代表激进政治思潮的“红色”鼎立，构成现代思想文化空间新的重要维度；

——通过对传统的工业化道路和现代模式的批判性反思，建立以持续发展为目标的新的社会发展观、工业化道路和现代化模式；这意味着将发展（包括环境改善、福利进步、教育和德育水准的提高等等）视为比单纯经济增长更重要的目标，尊重并维护子孙后代的生活权利；

——与传统的人类中心论相反，主张人类与自然和谐相处，改变基于科学主义的知识狂妄和人类以征服、改造、榨取自然为主的生存姿态，保护地球环境免遭污染和破坏，建立新生产方式、生产技术、商业伦理和科学伦理；

——认识到幸福感还必须来自安全感、稳定感、友善的人际关系、充实的内心、丰富的情感世界；补救物质主义、消费主义、享乐主义等造成的道德沦丧、精神空虚、人性异化的弊端，克服现代人的心态危机，建立适度消费、重视个性完善和性灵的发展，回归自然等具有生命意义的更为健康和文明的生活方式；

——通过减少军备、扩大民主和社会平等、资源共享、加强国际交流与合乍、增加基层组织的活力等途径，增进人类作为“地球村”成员的全球意识，争取世界长久和平。

这些，正是走向现代化的民族的新文化不可缺少的基因和要素。

未来中国应当是绿色的——不仅中国的环境需要绿化，民族的心灵和民族的文化也需要绿化。

90年代以来，中国政府的决策已经笼上一层新绿，相继制定了以持续发展为目标的《中国二十一世纪议程》，以及“九五计划和2010年远景目标”，对这一新的文明作出明确的回应。中国的思想文化也开始萌生绿意，越来越多的知识分子在传统的政治思维和文化批判之外，认识中国的特殊国情和现实制约，探索中国走向现代化的“绿色通道”。绿色也在走向民间，许多有识之士身体力行，加入了绿色的行列。1993年6月，中国青年环境论坛发表了《中国青年绿色宣言》；1994年6月，首届中国妇女与环境会议发表了《中国妇女环境宣言》；1994年7月，中国绿色科技企业论坛发表了《中国企业发展绿色宣言》；1994年4月，我国第一个以知识分子为主的民间环境组织“中国文化书院绿色文化分院（自然之友）”成立；中央电视台、北京电视台、《科技日报》、《北京青年报》等都开辟了传播绿色文化的专栏、专刊和专版

绿色文化和绿色文明正在向我们走来……