博、大、精、深

张　目

古建筑园林学家陈从周先生在他的第三本散文集《帘青集》中，以“博、大、精、深”这四个字立题成篇，并作为压卷之作，来评价张大千的画与人，而此四字也正是我读《帘青集》时最深切的感受。

博：博通众艺。《帘青集》中的作品，多为谈论建筑园林艺术为主，但纵横恣肆，随意开阖，触类旁通，左右逢缘。说诗文，话昆曲，皆在述园林之艺理。他以为研究园林，应先从诗文入手，“从诗中可悟造园法”。刘勰在《文心雕龙》中有“为情而造文”语，他引为“为情而造悬”。园林如同诗文，“首重”情景交融之意境。而明朝人计成的“虽由人作，宛自天开”，被作者推祟为中国园林的最佳境界。

集中有八、九篇是谈昆曲的，说昆曲与园林正是姐妹，“同出一臼”，“曲师知园，园师懂曲，园中报曲，曲中寓园，真太奇妙了”(《山谷清音》)。作者一贯主张“文理相通”，以上足见其博通众艺以立其宗的学养。

大：收在集中的，无论是研讨艺术理论的论文、随笔，或游记、碑铭、题记、序跋一类，大都是千字左右的小品短制，有慎思作，有闲适作，有应制作，而笔力、气势、容量，皆在咫尺千里，海阔天空，吐纳自如，读来令人旷胸骋目。如《定亭记》，全篇字三百，是亲历小记，却史地俱录，有“构园之旨”，有追怀之情，有“淡逸之趣”。《园林清议》是篇论文，只两千字左右，却可以说是一篇学术导论，一部专著的容量。作者始终认为治园“非土木绿化”之事，而属上层建筑的文化范畴，“反映一定的意识形态”，与人民的身心健康密切相关。立足这样一个大的视野，他提出富于战略眼光的“先绿后园”即“绿文化”的主张，先绿，不单指表面的绿化，而是在人们心中培养起绿化意识，足见其旷大和睿智。

精：艺理精到。缘情、借景、造境，乃治园或治艺的三层。但重在得“宜”。就是得体，恰到好处。情宜，景宜，才有佳境。宜，在作者看来就是“隔”，所谓“园必隔，水必曲”。作者非常推崇刘禹锡的名句：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，专作一篇《说“帘”》，并以“帘青”作集名。这个帘，于若隐若现中，正如起到隔的妙用。隔着一层帘去欣赏春苔、芳草，“隔中有透，实中有虚，静中有动，”帘底纤月，帘掩丽人，帘卷西风，正得艺理之“宜”。以隔制宜，以帘喻隔，便悟其理，传其神，得其宜。这是得法，然“有法而无式”，在形式上生搬硬套其法，就会露怯，就无以臻“天开”之境。

语言精湛，干净，蕴藉，典雅。“梅雨初霁，榴开五月，湘帘低垂，静中生趣，搁笔悠扬”，“春雨楼头，海棠花谢，零落残红，柔情未了”，颇有骈赋遗韵，唐宋诗风。情思所至，佳语呼之欲出，串串珠玑，清凌作响，是为妙笔。

深：掩卷凝思，想起书前“编者的话”，言作者“徜徉在中国园林的境界中，体悟人生艺术化的意蕴”，著文探幽入微，形散意连，表达了作者“对中国文化的深厚理解力，透出作者潇洒和练达的学者品格”。此话很准确，披文入理，由艺及人，是知者之言。陈先生文道人道悟得都很深，从细微的方面看，深就深在真性情，厚学养，酵艺理，淡心境。如此融汇，造就了文章的“高致”。我很注意《秋水》中的这一句“我虽觉得潮退后潺潺浅流，与将静未静的波尾，在沙滩上缓慢地流着，是动中寓静，绚烂渐趋平淡。”他爱这样的境界。“潮退后”的浅流、波尾，那么澄澈，毫无疲倦之意，静静地把这一切都酿作艺术人生的醇酒。细品酌，余味深长，不胜依依。

(《帘青集》，陈从周著，同济大学出版社一九八七年五月第一版，1.75元)