人生的智慧

人生是一门学问。一个有智慧的人处于纷纷扰扰的人世应采取什么态度，先哲叔本华对与地位相关的诸多妙论，或许会使你有所省悟，有所借鉴。

名誉

由于人性奇特的弱点，我们经常过分重视他人对自己的看法；其实，只要稍加反省就可知道别人的看法并不能影响我们可以获得的幸福。所以我很难了解为什么人人都对别人的赞美夸奖感到十分快乐。如果你打一只猫，它会竖毛发；要是你赞美一个人，他的脸上便浮起一丝愉快甜蜜的表情，而且只要你所赞美的正是他引以自傲的，即使这种赞美是明显的谎言，他仍会欢迎之至。

假使荣誉感便是基于此种“喜褒恶贬”的本性而产生的话，那么荣誉感就可以取代道德律，而有益于大众福利了；可惜荣誉感在心灵安宁和独立等幸福要素上所产生的影响非但没有益处反而有害。所以就幸福的观点着眼，我们应该制止这种弱点的蔓延，自己恰当而正确地考虑及衡量某些利益的相对价值，从而减轻对他人意见的高度感受性；不管这种意见是谄媚与否，还是会导致痛苦，因它们都是诉诸情绪的。如果不照以上的做法，人便会成为别人高兴怎么想就怎么想的奴才——对一个贪于赞美的人来说，伤害他和安抚他都是很容易的。

因此将人在自己心目中的价值和在他人的眼里的价值加以适当的比较，是有助于我们的幸福的。人在自己心目中的价值是集合了造成我们存在和存在领域内一切事物而形成的。另一方面，造成他人眼中的价值的是他人意识；是我们在他人眼中的形象和连带对此形象的看法。这种价值对我们存在的本身没有直接的影响，可是由于他人对我们的行为是依赖这种价值的，所以它对我们的存在会有间接而和缓的影响；然而这种他人眼中的价值促使我们起而修改“自己心目中的自我”时，它的影响便直接化了。除此而外，他人的意识是与我们漠不相关的；尤其当我们认清了大众的思想是何等无知浅薄，他们的观念是多么狭隘，情操如何低贱，意见是怎样偏颇，错误是何其多时，别人对我们的看法就更不相干了。

骄傲

虚荣与骄傲间有下列的不同:骄傲是自己对自身在某特殊方面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己亦终将有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的体认。虚荣的人希望自外在间接地获得这种体认。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。但是自负的人应该晓得即使他有满腹经纶还是不说的好，因为持久的缄默比说话更能赢得好评。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会象其他人一样，很快地丢弃这种假装的个性。

骄傲的最大敌人——我的意思是说它最大的阻碍——是虚荣，虚荣是企图藉外在的喝彩来建立内在的高度自信，而骄傲却基于先存有此种强烈的自信才能成立。

通常“骄傲”总是受到指责；可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。我们看到世俗的卤莽与蛮横，任何具有优秀品格的人，如果不愿他的品德永久被忽略，就该好好正视自己的好品德；因为假如一个品德优良的人，好心地无视自己的优越性，依然与一般人亲善，就好象自己与他们一样，那么用不了多久，他们便会坦白而肆无忌惮地把你看成他们的同类。这是我给那些具有高贵品格——一种出自人性优越之人的劝告，尤其当此种优越性不象名衔、地位那样人人可见时应该如此。

当谦虚成为公认的好德行时，无疑地世上的笨人就占了很大的便宜:因为每个人都应该谦虚地不表现自己，世人便都类似了。这真是平头的平等啊!它是一种压制的过程，因为这样一来，世上就好象只有笨人了。

官位

官位纯粹是一种约定俗成的价值。

等级，可说是诱导民意的汇票，以汇票之价值的高低应视持票人的声望爵位而定。当然，将授与爵位等级来代替颁发年金可以替政府省下一大笔钱；而且如果等级(爵位)分配得宜，人人各得其位，各尽其职，未尝不是国家之福，一般而言众人都有眼睛和耳朵，只是缺乏判断力和记忆力。

有一些政府的决策是超出他们理解范围的，另一些政府的措施虽然使他们获益匪浅也博得他们的一时的赞扬，但他们很快就遗忘了。

所以我以为每一个十字章和星章的颁发(每一次爵位的授与)都应该向所有各地的大众宣布，让他们知道、这个人与你不同；他有所成就。

然而一旦不公正或者缺乏适当选择或者大量地颁授(爵位)等级的话，爵位就失去了它的价值，所以国王们在颁发爵位时该象生意人签汇票一样谨慎才好。

我们不必再赘言以杰出功勋荣获爵位，因力爵位本该为杰出成就才颁发。这是讲得通的。

名声

名声和荣誉好比双生兄弟，象双子星座的卡斯特和波勒士，他们二兄弟一是不朽的，另一人却不是永恒的。而名声也就是不朽的，不如它的弟兄一样，只是蜉蝣一现，当然，我说的是极高层的名声，也就是“名声”一词的真正意义，“名声是有许多种的，其中有的也稍显即逝，荣誉是每个人在相似的情况下应有的表现，而名声则无法求之于每个人。我们有权赋予自己有“荣誉感”的品格，而名声则需他人赋予。我们的荣誉最多使他人认识我们，而名声则有更高远的成就，它使我们永远为人怀念。每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具特殊卓越成就的人才获得名声。

这类成就可分为立功、立言二种；立功立言是通往名声的两条大道。在立功的道路中，具有一颗伟大的心灵是他的主要条件；而立言则需一个伟大的头脑。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹，也只能影响短暂的时间；然而一才华四溢的名著，却是活生生的灵感源泉，可历千秋万世而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中逐渐消失和变形，人们逐渐不再关心，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，传留后世。著作的本身便是不朽的、一旦写好，便可永久存在。举例来说，亚历山大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里斯多德、荷马、荷瑞思等人依然建在与活跃在每个学子的思潮中，其影响一如他们生时。

荣誉与名声不同，通常人们肯公平地称颂荣誉，也下会妒忌别人的荣誉，只因荣誉是每个人都可以有，除非他自己不要。

荣誉是可以与他人分享的东西，名声却不能获得，为获得的人既多，又需防他人的侵害。再者，一部作品的读者之多寡正与作者的名声大小成正比，于是著写学问著作的人想要获得名望，便比通俗小说家来得困难。而最困难的便是哲学作品，因为它们的目标晦涩，内容又没有用处。所以他们只能吸引工作于同一层次的人。

从我以上所说的看，我们不难看出，凡是为野心所驱使，不顾自身的兴趣与快乐而拚命苦干的人，多半不会留下不朽的遗物，反而是那些追求真理与美善，避开邪想，公然向公意挑战并且蔑视它的错误之人，往往得以不朽。所以谚语云:“名声躲避追求它的人，却追求躲避它的人，”这只因前者过分顺应世俗而后者能够大胆反抗的缘故。

(摘自工人出版社《人生的智慧》)