吉代寓言中的“绝技”

陈　鸥

我国古代有许多优秀的寓言，阅读后令人喜不自胜，拍案叫绝。拍案叫绝之后细细品味，顿悟那深邃的哲理。这正是寓言“意在此而言寄于彼”的迷人之处。如果我们把相互联系的寓言归类阅读，将别有一番兴味，定会从中受益非浅。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。

——《庄子·养生主》

剔猪骨头、羊骨头、牛骨头，谁人没见过?但见过象庖丁的这位厨师解牛的绝技吗?他的“手”、“肩”、“足”、“膝”都充满了“艺术细胞”，一举一动无不切合舞蹈的节奏，甚至进刀割裂肉与骨的声音都同音乐的节拍和谐共鸣。通过作者生动形象的描绘，我们看到的哪里是在解牛，简直是在欣赏一场绘声绘色的艺术表演。庖丁何以有此非凡的技巧，用他自己解释的话，可以概括为:纯熟的技巧，来自反复的实践和对客观规律的掌握。

郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。

——《庄子·徐无鬼》

屏息静观这“舞台”上的两位“杂技演员”:匠石抡起斧头“呼呼”生风，郢人站在那儿纹丝不动，等待着站在鼻尖上的如同苍蝇翅膀一样薄的白灰点被砍掉，真让人瞠目屏息。结果，灰落而鼻子一点儿没伤着，绝了!后来，宋元君让再进行表演，但匠石默契配合的搭档已经死去，不能如愿。由此，我们看到:一个人纵有高超技巧，没有伙伴的密切合作就无法发挥。

列御寇为伯昏瞀人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。

伯昏瞀人日:“是射之射，非不射之射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎?”

于是瞀人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。

——《列于·黄帝》

箭箭中靶心，本来就不是一件容易的事，列御寇则是花样翻新，一箭刚发另一支箭已经搭在弓上，飞矢象连珠炮似的，叫人眼花瞭乱，而且放在持弓的手臂上的一杯水还要点滴不洒，更是难上加难。伯昏无人那毫不逊色的高招也堪称一绝:站在百仞高的陡壁上，脚的十分之二悬空在外，面无惧色。两相对照。是想表现争强斗胜、一决高低吗?不是。透过伯昏无人的言行:要想在任何困难情况下正常地发挥自己的高超技艺，必须具备坚强的意志。

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。

秦青顾谓其友曰:“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。

——《列子·汤问》

动听的歌声，总是具有巨大的感染力。秦青为薛谭饯行时的悲歌，振撼林木，遏止行云，其动听的程度可想而知。但是，秦青并没有为此而自满，而是看到了“山外青山楼外楼”，所以又讲述了韩娥的故事:韩娥的歌声，余音绕梁，三日不绝，人虽然离去，大家还以为她就在身边；她悲切的哀哭如同一曲扣人心扉的哀歌，致使一里老少悲痛不已，相对垂泪，痛心得三天不能进食；她拉长声音放开歌喉，一里老幼为之手舞足蹈，忘乎所以，不能自控。由薛谭的浅尝辄止，到秦青的动听悲歌，进而韩娥那牵动人心的绝唱，层次分明，意思递进加深，表明:学无止境，只有看到别人的长处知道自己的不足，并坚持长期不懈的追求，才能渐入高远的境界。

这里摘录的几处“绝技”，虽然带有艺术的夸张与渲染，但是它们反映出的道理却是实实在在的，对于正在学习、思考的青年朋友，不无裨益。

(题图、插图:邓中和)