话罗汉

白化文

在各地寺庙中，大都有罗汉的塑像或壁画，教目有多有少，形象也不相同。有的怒目圆睁，有的善目慈眉，有的凝神沉思，有的袒腹赤脚；从外貌上看，有的似佛非佛，是僧非僧，有文有武，有老有少……你知道这是怎么一回事吗?

四大罗汉

罗汉是佛教名词，即梵文中阿罗汉果的简称。佛教认为，修行可以达到不同的果位，好象我们现在说的有了不同的成就就可以得到不同的学位。小乘佛教把果位分为四个阶段:初果、二果、三果、四果。四果成就最高，达到了涅槃的最高境界，熄灭一切烦恼，圆满一切功德，不再有生死轮回，这就是罗汉果，也就是罗汉。

作为自身解脱，罗汉当然不错。但是，说穿了还是自顾自，也有问题，都追求自身解脱，又有谁去传布佛教呢。佛教故事说，释迦牟尼去世时，就对身边许多弟子中的四个弟子说，你们不必去“涅槃”了，就留在世间普渡众生吧。这就是四大比丘、四大闻声，也就是通常说的四大罗汉。天地间太广阔了，东南西北，一个罗汉管一方任务也太重，得充实力量，于是，四四一十六，又出现了十六罗汉的说法。

佛教经典中是说到十六罗汉的，但并没有具体说明，直到玄奘大师把狮子国(今斯里兰卡)高僧庆友的《法住记》翻译过来，人们才知道十六罗汉的名氏，但论述也极为简单。由于没有范本、资料可作依据，我国的艺术大师就凭着自己对和尚的观察，发挥各自的想象去创造十六罗汉的形象。罗汉穿着汉化僧衣，举止与生活中的和尚相近，神情却又是那样的丰富逼真。可以说，我们国家有关罗汉的画像和雕塑，从一开始就是中国的艺术形象，是我国艺术创作的一部分。

许多有名的画家都画过十六罗汉。梁代的张僧繇、唐代的卢楞伽、作画写诗都非常有名的王维，都画过这类题材。而最早的十六罗汉雕塑，出现在杭州烟霞洞。

十八罗汉

罗汉由十六位扩充到十八位，这更是中国人的创造，而且应该首先说到的是画家。有的画家在画完十六罗汉以后，还画上斯里兰卡的高僧庆友和我国的玄奘法师，原意可能是表示崇敬和纪念，但久而久之，他们便成了十八罗汉了。在民间，十八罗汉的故事更是不断创造，成了神话中的角色。

到了清代乾隆年间，乾隆与章嘉活佛认为庆友和玄奘不应身居十八罗汉之内，商定补上降龙罗汉和伏虎罗汉。降龙伏虎是两位中国僧人，事迹虽然见于高僧传，却完全是神话了的，说他们能念咒使法器，有降龙伏虎的神威。既然是皇帝御定，十八罗汉就这样钦定了。这个人选的更迭，进一步加强了十八罗汉中国神话的色彩，而且在绘画和雕塑的艺术创作上，都因为有龙有虎更显得生动有趣。

寺庙中常把十八罗汉塑在大雄宝殿，排列两旁，充当释迦牟尼或三世佛的卫队。在《西游记》等小说和一些戏剧中，他们常是集体出动，在争斗中作释迦牟尼的先行。如“十八罗汉斗悟空”、“十八罗汉斗大鹏”等便是，可是，武艺不高，常吃败仗，最后总是请如来佛亲自出马。在这些文学作品和戏剧演出中，罗汉不过是陪衬和抬高佛祖的角色，没有什么光辉，倒是在艺人的腕下，在绘画与塑像中，它们形象生动，很有个性，这样的精采作品在古寺和博物馆经常可见。所以，培育出中国化罗汉的，乃是中国的艺术家。

五百罗汉

五百罗汉并不是由十八罗汉发展而来，佛教经典中早已有之，但说法不一。有说是跟随释迦听法传道的五百弟子，也有经卷记十六罗汉各有部下，从五百到一千不等，“五百罗汉”是其中一组。还有别的一些说法。关于五百罗汉的名号履历，佛经中无从查考，这又给中国艺术家提供了可以大胆创作的天地。

据《高僧传》记载，五百罗汉塑像最初出现在天台山，那是东晋时代的事。到了五代，崇拜罗汉风盛，天台山方广寺有了铜铸罗汉。后来宋太宗雍熙年间，造罗汉像五百一十六尊(五百罗汉与十六罗汉)安置在天台山寿昌寺。名画家李公麟画有五百罗汉图像。至于五百罗汉名号，可查到宋绍兴时的《江阴军乾明院罗汉尊号石刻》碑，是宋人高道素所录，从第一罗汉到五百号罗汉，名号俱全，以后各寺都沿用此碑序列排坐次，这也是中国人的创造。

五百罗汉队伍庞大，塑像在一般佛殿容纳不下，需专设罗汉堂，而一堂罗汉，耗资甚巨，所以带罗汉堂的庙，多为大寺名刹。最早的罗汉堂于后周太祖显德元年(954年)建于杭州净慈寺。以后寺院中有代表性的罗汉堂，如北京碧云寺、上海龙华寺、汉阳归化寺、苏州戒幢律寺，成都宝光寺、昆明筇竹寺等均是。

有趣的是，由于五百罗汉数目众多，难以一一对上号，有人也想趁机捞取一个果位，把自己形象塑在罗汉群像之中。北京碧云寺罗汉堂里第四百四十四尊，名为“破邪见尊者”的罗汉(有牌号)，穿着很不寻常，头戴盔，身挂甲，罩袍登靴，双目炯炯，分明是戎装的帝王之身。原来，这是乾隆为他自己塑的一尊罗汉像。更有意思的是，昆明筇竹寺五百罗汉中，竟然有尊基督教耶稣的塑像。据说，清代，法帝国主义占领越南，英帝国主义占领缅甸，他们的传教士经常越界深入云南进行活动。云南是佛教盛行地区，但慑于帝国主义淫威，对传教士公开传教无可奈何，在这种情况下，甚至承认耶稣也证得罗汉的果位，、在罗汉堂内为其塑像。好在佛法无边，有尊西洋罗汉也无不可。

罗汉堂中，除五百罗汉外，常有济公出现。济公是南宋僧人，原名李心远，浙江临海人，出家后法名道济。他在杭州灵隐寺出家。后移净慈寺。据说他不守戒律，嗜好喝酒，吃狗肉蘸大蒜，举止如痴如狂，被称为“济癫僧”。他后来被神化，认为是降龙罗汉转世，被称为“济公”。他具有群众喜爱的诙谐幽默的性格，能作些出人意外的快心之事，所以，他是颇得人心的罗汉。传说他去罗汉堂报到晚了，没有位置，只好站在过道里(江南大寺罗汉堂)，或蹲在房梁上(北京碧云寺)。他面部常塑成半边脸哭半边脸笑，所谓“哭笑不得”，“半嗔半喜”，苏州戒幢律寺中屈身在过道里的济公就是如此。济公是地道的中国罗汉，大概也是中国人最喜欢的一位罗汉。

(摘自《旅游》1985年第8期)