沿着古代诗人的足迹（连载之五）

秦　泥

吾将上下而求索

在鲁迅先生早年创作的著名小说集《徬徨》的扉页上，印有这样的诗句:

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

这些诗句所描述的，是一个流浪者在长途跋涉中的心情:一天旅程行将结束时，希望太阳慢慢落山，路途遥远，他在苦心寻求自己的理想或理想中的人。

鲁迅先生所引述的这些“格言”般的诗句，是出自战国时代的诗人屈原著名的抒情长诗《离骚》。鲁迅评价屈原的作品为“逸响伟辞，卓绝一世。”他象中国历代许多的文学家和诗人一样，非常喜欢屈原的诗作并受其影响。可见，屈原在中国文学史上所占的重要地位。

屈原(约公元前340—前278年)是我国历史上第一个伟大的浪漫主义诗人。他生活在战国时代南方的楚国。出身贵族，具有爱国的进步思想，主张联合北方的齐国共同抗拒秦国，坚持开明政治，与当时代表奴隶主的腐朽势力作过不调和的斗争。政治上失意后，他在今湖北、湖南一带长期的流放生活中，写下了光耀千古的《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等共二十多首诗篇。在诗中，他陈述自己的政治主张和不幸遭遇，抨击当时楚国腐败的朝政，热烈表达了对国家前途和人民苦难的忧念，以及为理想而献身的高尚情操。

公元前278年，秦国攻下了楚国的京城郢都(今湖北江陵)。在极端的痛苦和绝望的心情中，他于这年的五月初五，在汨罗江投水自尽。

屈原一生，忧国忧民，并为此而上下求索，因而赢得了人民的爱戴。每年阴历五月五日这一天，我国各地特别在南方，盛行赛龙舟、吃粽子等风俗。据说，这是为了纪念屈原这位伟大的爱国诗人的。人们划船竞赛，最初是为了抢救打捞屈原的尸体；粽子是用苇叶包裹糯米作成的一种小吃，最初并非是给人吃而是投入江中喂鱼的，为的是不让鱼去伤害屈原的遗体。

这就是中国传统节日端午节的来历。

众人皆醉我独醒

在去年端午节的前夕，我到湖南汨罗去，怀着对这位伟大爱国先哲的景仰之情，拜谒了屈子祠。

屈子祠距汨罗城15公里，原名屈原庙，创建于两千年前的汉代。庙址原在江边，因常为江水浸淹，清乾隆十九年(公元1754年)，乃将庙移至现在的玉笥山上。十年浩劫中被毁。三年前重修如新。

登上不高的玉笥山，只见茂密的竹木丛中，高高地耸起一座朱门绿瓦的庙堂式建筑。门额正中的大理石上，刻着“屈子祠”三个镀金大字。

祠分三进三厅，全部建筑采用中国传统的结构和布局，雕花精细，浑然一体。前厅正中悬一横匾，上书“光争日月”四个大字，下刊汉代大史学家司马迁所作《屈原列传》全文。中厅设有神龛，供着“三闾大夫牌位”。后厅立有高达三米的屈原和他的女儿(一说作侍女)女媭的镀金塑像。两壁嵌刻着历代文人学士的碑文、诗作。

祠外，还有分布在玉笥山上的屈原遗址共八景。祠之右侧的小丘上，一座四角亭修饰一新，上悬“骚坛”匾额。相传这里是屈原当年创作《离骚》的地方。

我站在亭上，遥望汩罗江上的景色，追忆两千多年前曾经在这里演出过的一幕人间悲剧，心里默诵着《离骚》中的名句。据史书记载，楚怀王不听屈原的劝阻，被秦国骗去，死在异国。其长子顷襄王即位，比乃父更为愚昧无知。他听信谗言，欲杀害屈原，终因怕触犯众怒，乃将屈原放逐江南。诗人离别心爱的郢都，只身漂泊，辗转流浪到泪罗江畔，面对滔滔的江水，国事的忧伤、人民的痛苦以及个人身世的怨愤，突然如潮水一般袭击他的心头。他奋笔疾书，满腔感情一如不可遏制的喷泉迸发而出，写成了这首长达375句的抒情长诗。

长诗以他对童年美好的回忆开始:

我本是古帝高阳氏的后裔，

号叫伯庸的是我故去的父亲。

太岁在寅的那一年的正月，

庚寅的那天就是我的生辰。

诗人为朝政被一群小人所把持，忠臣却受到冤屈而感慨:

有一批糊涂虫会苟且偷安，

他们的路诚然暖昧而险隘。

我岂怕自己的身子会遭殃，

我怕的是君王的宝座要被毁坏。

接着，他为人民苦难的生活和自己不幸的遭遇而哀叹:

我拭不尽滚滚的泪水而长叹，

我哀怜人民的生活多么辛艰。

我虽崇尚美好的行为而洁身自好，

但却遭到群小早上的咒骂晚上的离间。

最后，长诗以这样动人心魄的节句结束:

算了吧!

国内既无人理解我，

我又何必定要留恋故乡?

理想的政治又无人商量，

我要学殷人彭咸投水而死的榜样!

屈子祠前不远的地方，还有一座六角形的“独醒亭”。相传，那里就是屈原当年常与渔父谈话的渡船亭的旧址。据司马迁的《屈原列传》记载:“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰:‘子非三闾大夫欤?何故而至此?屈原曰:‘举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒；是以见放。”这就是“独醒亭”名称之由来。

我步出“独醒亭”，随着其他的游人，相继游览和踏看了玉笥山上的濯缨桥(屈原当年洗巾濯足之处)、望爷墩(女媭望父归来之处)、绣花墩(女媭绣父遗像之处)、剪刀池(女媭绣好像，悲愤自刎，剪刀掉落之池)、寿星台(昔时每逢屈原诞辰——阴历元月二十一日，在此演戏祝寿之处)和桃花洞(相传，此洞可直通屈子祠的神龛下，冬暖夏凉，为诗人当年避暑之地)。

魂魄毅兮为鬼雄

据当地人说，屈原当年投江的地方，是在汨罗江下游注入湘江处的“罗渊”。因年代久远，确切地点已不可考。但玉笥山前泪罗江的南岸，却有一个叫“硒尸墩”的遗址，相传是当年屈原的遗体打捞上来后停放之处。

但，诗人在江之下游投水，为何遗体却在上游被打捞上来呢?当地民间流传下来这样一个传说:

当时，屈原怀沙石自沉，立刻惊动了住在洞庭湖龙宫里的龙王。龙王知道屈原是一位正直贤良的人，不忍让他葬身鱼腹，便马上命令水怪把屈原的尸体托起，逆流而上，送到玉笥山前的江心。渔民们看到后，一边忙着向江里抛掷米饭引开鱼群，借以保存屈原的遗体；一边竞相划动快船，迎着风浪，将他的尸体打捞上来。然后，把它摆在这个河滩上，将衣服晒干方才收殓下葬。

这个传说当然反映了自古以来人们对于诗人的同情和爱戴。但当地人说，根据当地的水情，这个现象也并不是不能作出合理解释的。屈原投江正值夏潮猛涨之际，可能是由于长江水位剧增，作为调节水量的洞庭湖蓄水超过饱和，因而造成汩罗江水倒流。于是尸体逆水漂流而上，这也是很有可能的。

据说，屈原投江前，曾作绝命诗《怀沙》——怀抱沙石沉水之意。但对于这个怀沙，还有不同的解释。有人说是怀念长沙，因诗人死前曾到过这个楚国祖先的封地长沙。也有人说是怀念垂沙，垂沙是楚怀王在位时被秦、齐、韩、魏四国联军大败楚军之地。

我这里姑从前说。诗人在他的绝命诗中写道:

象贪路赶到了站口，

已到了日落黄昏的时候；

姑且吐出我的悲哀，

生命已经到了尽头。

死就死吧，不可回避，

我不想爱惜自己的身体。

光明磊落的先贤啊，

你们将是我的好范例。

离开玉笥山，我驱车东行约五公里来到位于汨罗江北岸汨罗山的屈原墓。山上散布着十多个土丘，其中最大的一个丘前立有约二米高的一块石碑，上刻“故楚三闾大夫之墓”字样。

据当地人说，这些土丘叫做“十二疑冢”。问起何谓疑冢?这里又有一个“罗裙负土”的民间传说。

话说，屈原投江后，头部被恶鱼咬去一半，女媭配上半个金头葬之。楚国的奸臣坏党知道后，要来刨坟鞭尸，欲夺金头。女媭则以罗裙兜土，在屈原墓旁另筑十一个疑冢，以迷惑仇人。其取土处，变成一个大约百亩的水坑。名叫“楚塘”。后人为纪念女媭，将汨罗山改名“烈女岭”，山下有一小桥，名为“烈女桥”。当然，经过沧海桑田的变化，塘和桥的旧迹现在都没有了。

我曾在中国各地多次观看过端阳节的龙舟竞赛，但以这次汨罗赛龙舟最为隆重热烈。为纪念一个人的死，把他的忌日定为整个民族的节日，而且经两千多年而不衰的事，别的国家的情况我不大知道，但在我们的国家，屈原恐怕是独一无二的吧。

人们爱戴自己的诗人之深之诚乃至于此!

(注:文中屈原诗的译文乃根据郭沫若的《屈原赋今译》，并稍作改动。)

题字:何俊杰插图:吕敬人

(摘自《人民中国》中文版)